四启的母亲是涂山氏。屈原的《天问》中载传说，司禹巡治洪水，走遍四面八方，一次偶然与涂山氏在台桑相遇，立即分手。怀孕的涂山氏女子在伤念中生下思启后去世。四禹死后，四启破坏了禅让制，自行攻位，建立了中国历史上第一个朝代——夏。从此，原始社会宣告结束，奴隶社会开始，启也成为中国历史上第一位皇帝。四启放弃阳翟，西迁至大夏(今汾流域)，建都安邑(今山西省夏县西)。
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桂舜之后，王权进一步强化，传说四禹涂山会盟时“执玉丝万国”，“朝诸侯之君会稽之上，防风之君后来，而禹斩之”。这是河南嵩县的三涂山，也就是会稽山，就在夏人活动中心附近。由此可见，夏后氏已经形成了一支强大的势力，为夏朝的建立奠定了基础。随着王权的出现，氏族制度的部分机关被改造，部分被抛弃，只有继任领导人的候选人必须得到议事会的认可。从桂舜到司禹，正处于社会大发展的时代，各种各样的人才辈出。第一个被评为司禹继任者的是当时负责监狱诉讼的高陶。皋陶先思禹而死，部落联合体议事会又推举了福利，即伯益。他是朱旭和少典的后裔，也被称为大费。他与高陶有一定的血缘亲属关系。他曾协助思禹平水土，受到桂舜的高度重视。他被任命为负责山泽和驯服鸟兽的“余”。古代文献曾被称为“益主于、山泽辟”。一些学者认为他的成就是第一个畜牧业。根据传统习俗，思琪作为领导人的儿子，在议事会讨论继任者候选人时，虽然被优先提名，但他的成就和声誉无法与利益竞争，自然成为议事会认可的法定继承人。
然而，在益和思启时代，传统习俗已经被新的价值观所取代。司禹死后，司启立即对法定继承人发动攻击，夺取领导职位。关于这场斗争的过程，有记载说：“益代禹立，拘启禁之，启反杀益，以承禹祭”;或者说“古人禹死，将传天下于益，启之人因相与攻益而立启”;还有人说“禹授益，以启为吏，以老，以启为不足，传之益也。启与支党攻益夺天下，是禹名传天下于益，其实令启自取”。@ 斗争非常激烈，经过几次曲折，“叛乱”的大力反击曾经受益，一度处于劣势，甚至被拘留。最后，由于大禹的运作和培育，夏后的基础更深，实力更强。在支持者的支持下，夏后和他的支持者联合起来发动了一场战争，最终杀死了利益，使大禹获得了领导权。
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甘之战
四启获得领导职位后，在今天的河南禹县举行了联盟会议，通知联合体内的各部落和附近的酋长，争取支持者建立自己的统治地位。这是夏启在文献记载中享受的。然而，破坏传统习俗的篡夺行为引起了一些部落的不满，尤其是那些实力雄厚、觊觎联盟最高权力的部落领导人。以霸权为代表，他们公开表示不服从霸权，成为新的领导人，导致霸权之战。
当时有胡氏是一个强大的部落或酋邦。传说四禹时曾发生过“攻有霸”、“以行其教”的战争。战前，司禹在誓言中说：“日中，今天与有胡氏争一日之命，而尔卿大夫，给予非尔田野保士之欲，给予共行天之罚。宣布要与有胡氏决一死战，标榜自己不是贪图有胡氏的土地、人民、财物，而是代天行罚。还有传说：“昔禹与有胡氏战争，三阵而不服，于是于是修教了一年，而有胡氏请服。所有这些传说都反映了司禹与有胡氏的战争，这是一场权力之争。有胡氏以其强大，意愿侵占联合体王权，起兵，司禹伐有胡“以行其教”、“行天之罚”，将战争手段与加强政教手段相结合，最终战胜了胡氏。从某种意义上说，启伐有霸气，可谓是一种有霸气的继续。
司启伐有胡氏的甘战是两强相遇，所以打得很激烈，但是文字记载的史料并不多，主要是司启的战斗动员令《尚书·甘誓》，全文是:“在甘战争中，是召六卿。王曰：嗟!六事之人，誓告汝：有胡氏威侮五行，怠弃三正，天用绝命。今给予唯恭行天之罚。左不攻在左，汝不恭命；右不攻在右，汝不恭命；御非其马之正，汝不恭命。用命，赏祖；不用命，杀在社会上。”
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本文第一段介绍了《甘誓》的背景，是思启在战争前召集左右高级官员申报纪律约戒的誓言。“六卿”过去的解释大多被认为是六军之将。其实“六卿”和“六军”都是周朝以后出现的，是成书时借用的后代词汇，指的是下面立即写的“六事之人”。在古代文字中，事物和历史是一个词，商代甲骨文中商王称之为“我的历史”、“朕史”、“东史”、“西史”等往往参与战争，夏后召唤“六事之人”传达战争约戒就容易理解了。第二段是誓言全文。首先宣布有胡氏罪是“威侮五行，怠弃三正”，意思是指责敌人对天象不尊重，对大臣不尊重，引起愤怒和怨恨。其次，宣布军事纪律，命令部属奉行命令，忠于职守，努力奋斗。他们还申请命令将在祖庙得到奖励，违反命令的将在社会世界面前处死。与伐三苗的《禹誓》相比，可见司启时最高行政长官的权威是前一个历史时代无法比拟的。
据说司启初“与甘泽有胡氏而不胜”，总结原因说“我的土地不浅，我的人民不寡，战而不胜，是我的德薄而教不善”，于是他努力“亲长，尊贤使能，期年有胡氏服”。由此可见，司启在甘之战中取得胜利，“灭胡氏，天下咸朝”并不容易。
历史故事:夏启禅把制变成了世袭制的第一人