(指导江山谈“儒释道”第二十六期)
儒学能否在当今时代完成所谓的复兴？关于这个问题，大家各执一词，从不同的角度给出自己的答案。有人说糟粕对人有害，应该废除。有人说其精华教育有效，应该复兴。有人态度中庸，认为儒学去恶存善后应该还能用。有人从今天的政府和社会问题入手，认为儒学不再是当时的，伪者很多。原来的道路被抛弃了，儒家复兴没有希望，等等。
我认为这些观点只是从意识形态和政府取向的简单表面开始，缺乏更广阔的视野。上述因素确实是影响思想发展的一个重要因素，但绝不是一个根本问题。探索这个问题的关键是考虑思想文化模式与时代之间的平衡。
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从这个角度来看，我认为复兴实际上是不可能的。
如果我们考察西方的艺术史，我们会发现从古典模式到现代模式有一个非常清晰的转变过程。以百年为节点，不同时间点的人的艺术审美习惯和概念总是不一样的，甚至比前代更具颠覆性。中国艺术模式的变化可能不如西方剧烈，但也可以看到明显的阶段性变化。以旧诗为例，唐诗具有唐诗的审美风格。宋诗虽然在气势上比不上前人，但在理性和趣味性上是独一无二的。也就是说，艺术的审美风格总是随着时代的变化而深刻变化，两者基本处于动态平衡状态。
我认为把艺术的动态演变推到学术上也是如此。几乎任何想法都是精华和糟粕共存的。即使一开始一切都完美契合那个时代，总有一些地方违背了某个时间点的价值取向，@ 思想质量问题也难以调整。但们不讨论这个问题，只从儒家思想所属的古典思想模式来看。
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事实上，古典文化在现代的处境相当尴尬。在刚刚被现代化浪潮席卷的中国，虽然古典文化处于突出地位，但实际上只是一个口号。除了口号，很少有人真正喜欢它。在大量的古典文化爱好者中，也有许多叶公和龙的悲伤。以汉服复兴运动为例，很多女生只喜欢衣服飘飘的感觉，而不是被裙带背后的文化内涵所吸引。中国传统思想具有深刻的文化内涵和强烈的哲学意义。一般来说，它是一个大写的“美”字，但有一件事我们不得不承认，传统哲学的美是美的，但我们现代人并不欣赏它。
古典思想脱离了古典时代的背景，变得单薄而无助，与当今时代存在着巨大的差距。现在，古典的东西几乎是生存的唯一途径。在那之后，如果我们想进行文化复兴，它的模式基本上和西方一样，那就是让古典文化以另一种方式生存。
不知道大家口中的复兴到底是什么程度的复兴，但有一点可以清楚，那就是不可能做到原汁原味。我们不能像古代那样给孔圣人加上各种各样的头衔，把他们当作精神领袖，甚至神化他们。现代意识不能让我们做这样的事情。儒家现代化是板上钉钉的事，“尽复老规”这句话绝对是妄想。儒家复兴的目的也变得复杂多样，@ 这些目的不是儒家圣贤的目的，而是与现代人的利益挂钩。
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儒家思想在现阶段面临的困境很大一部分来自于信息传播媒体的变化。网络是现代化快速发展的最有效驱动力。随着信息时代的到来，人们的生活发生了前所未有的变化，这在过去几乎是不可能的。在此期间，我们必须深刻理解生活在网络时代起步阶段的各种变化。
从龟甲兽骨到竹简，再从竹简到纸，从纸到数字信号，传播介质的升级使信息的传播效率越来越高，每个人都有机会发声。虽然这种变化很好，但也有很多负面影响。关于网络利弊的讨论从一开始就没有停止过。@ 我们的生活更容易经历谣言，个人信息更容易被盗，甚至隔空被骗。在这种社会趋势的指导下，时代不可避免地不会改变，以重新平衡生活和信息。让我们来看看儒家思想在网络中的生存状况。
在互联网上，人们每天都会对儒家思想发表各种观点，或赞扬、倡导或诽谤。有些人想复兴，有些人想消除封建残留物。他们有多种观点，但不能统一。也就是说，在信息传播高度进化的们再也没有能力把一种思想推向统治地位，说服了所有人。因此，儒家作为一种古典思想，在这个时代仍然有生存空间，但它可能被解构，只能在一些爱好者之间传播，不再成为主流，也不可能实现人们想象中的复兴。
在我们生活的这个时代，古典主义与现代主义、优雅主义和粗俗主义正在发生激烈的碰撞。无数的思想潮流争先恐后地崛起，就像春秋战国时期和魏晋时期一样，但我们不知道最终会变成什么样子。然后我们必须去看看。也许几千年后，有些人喊着要复兴我们这个时代的思想文化，就像我们现在所做的儒家思想一样。
儒家是应该复兴还是应该废除？