简介：钱穆先生在《中国历史研究法》一书中说：“秦汉以后，中国学术大致属于儒家思想。这不是所有家庭都被排除在外的所谓。事实上，后来的儒家思想可以汇聚先秦家族的重要精义，吸收它们，整合它们。因此，在先秦时期，百家争鸣，而秦汉以后，表面上看，每个家庭似乎都已消亡，只有儒家独行其道。根据实际情况，殊不尽然。因此，中国的学术精神是以社会人口之一人事问题的实际措施为主要对象，也是中国学术的特殊性之一。这就是儒家思想的主要理想及其基本精神之一。”
历史学家评论汉朝，多以“内用黄老，外用儒术”总结。我认为这是有道理的。汉初的情况有点像小百家。前面提到的萧何、韩信、张苍、叔孙通、陆贾都注重在笔头上练点功夫，于是“文学彬彬稍进”，文化活动略有复兴。《诗》被始皇帝囚禁、民间也时有发现《书》。在古代，“文学”是指所有用文字书写的书籍文献，其范围比现在所说的文学要广泛。
在刘邦的手下，萧何刀出身于一个算法家，他的叔叔孙通和陆贾是儒家，陈平和曹参自然是道家。《史记·太史公自序》说:“自从曹参推荐盖公言黄老以来，贾生、赵错明申、商人、公孙弘一直以儒家思想展示。百年来，世界遗文古事无法收集太史公。”显然，这是一个人才济济百家的局面。曹参的“推荐盖公言黄老”成为汉初黄老思想的第一个倡导者。
中国历史上从来不缺神龙一流的人物，我说这是百分之一百的敬畏。老先生们像三青山上的云一样空灵难以捉摸，身份和地位不明，家庭不明，又高又胖又瘦，隐藏在民间，闻而不见，却像月光的反射。虽然他们不能以自己的名义建立自己的事业，但他们可以用高徒的手拨打数千公斤，这对历史的未来产生了巨大的影响。张良、盖公之教授曹参在老人的眼中随处可见。
盖公自然是一条龙。他的人生经历隐藏在历史之后，只知道他的学校主修道家。苏轼为了胶西太守时，在很多方面寻找他的坟墓和子孙后代，却得不到。他激动地做了盖公堂，写了《盖公堂记》，表达了自己的想法。
据史书介绍，乐臣公学黄帝、老子，其本师号称为河上公人，不知其所出。河上岳父教安期生，安期生教毛西公，毛西公教乐瑕公，乐瑕公教乐臣公，乐臣公教盖公。盖公教于齐高密，胶西，曹相国师。乐瑕公、乐臣公都是著名的乐毅后人。(《史记·乐毅列传》)当时曹参任齐相，曾邀请众多名儒大学向安邦治国之道求教，但人言人异，每个人的主张都不一样。听说胶西有个叫盖公的大学生，他就向他请教。盖公对他说：“治道贵，安静，民自定。”
曹参用这种思想取得了成功，随后萧何成为惠帝的相国，把无为的思想带到了寺庙，从而演绎了“萧规曹随”的美誉。黄老政治实施的结果是人口增长，财富增加，当地粮仓爆满，国家粮仓因储粮过多而发霉。库存的钱长时间不用，串钱的绳子被虫子吃掉了。史书的文法是“衣食养殖”、“刑罚罕用”、“天下晏然”。
在历代帝王中，朱元璋以“黄老”的思想为例。明太祖读《道德经》很有经验，说“斯经是万物之根，王者之上师，臣民之极宝，非金丹术”。认为道家并非闲云野鹤、餐风饮露、炼丹求仙之一，而是有许多国家经验。他在自己写的《道德经序》中深有感触地说，自即位以来，他对前代哲王的治国之道一无所知，非常焦虑(更不用说夜宵了)，于是他问大家，大家都看到了，没有达到先贤。有一天，我偶然读了《道德经》，看到书上说“人不怕死，却又怕死”。当时天下初定，人顽吏弊。虽然十个人早上被杀，但晚上还是有一百个人冒险。这和经书说的不一样吗？因此罢极刑，改为劳动改造。
野史上说，朱元璋一次独上寺院，一位高人在寺壁上写了一首墨迹未干的诗，劝朱元璋行政要善良。听故事自然有趣，但实际上这只是一个美丽的误会。正如朱元璋所说，明初反思刑法苛刻，实际上是受道家影响的。建元元元年(前140)，即汉武帝即位初年，将思想收编到儒家上来。董仲舒在对策中提出了“罢免百家，独尊儒术”的思想。这是历史上最重要的事情，直接影响了未来几千年的文化历史。史学家认为这项政策提出的负面性是“禁锢思想”。已归道山的柏杨(先生千古)说:“思想学术自由光芒万丈的黄金时代，开始夕阳西下。“我不这么认为。
百家争鸣，即六国多辩士。这与封建时代的就业制度有关。封建时代，天子甚至官员都是世袭，龙生龙，凤生凤，普通读者想知政事，只有一条路，自我推荐和游说。鼓起如簧巧舌，奔跑游说，情况有点像现在的推销员。张仪被毒打后，回家问妻子，我的舌头在吗？回答说，在。张仪说，这很容易做到。韩非舌间功夫不强，口吃严重。他不得不以书面形式表达自己的观点，错过了与嬴政的会面。因此，他看到了杀戮。这不是韩非的错。这里面有历史因素。
汉代的察举，魏晋九品中的正制，唐宋的科举，都是布衣读者入仕的全面开放。只要有能力考进士，自然不用担心无用的地方。所以没必要像失家之狗一样。
儒家的历史选择，自当有其选择的理由。钱穆先生在《中国历史研究法》一书中说：“秦汉以后，中国的学术大致属于儒家思想，这不是所有家庭都被排除在外的所谓。事实上，儒家思想可以汇聚先秦家族的重要精髓，吸收它们，融合它们。因此，在先秦时期，百家争鸣，而秦汉以后，表面上看，每个家庭似乎都已消亡，只有儒家独行其道。根据实际情况，殊不尽然。因此，中国的学术精神是以社会人口之一人事问题的实际措施为主要对象，也是中国学术的特殊性之一。这就是儒家思想的主要理想及其基本精神之一。”
钱穆先生认为这是合理的。班固认为，诸子之说虽然各推所长，知识差，指的清楚，但也是六经的支柱和流裔，源头可以归六经。换句话说，儒家思想在吸收过程中优于各种思想，这也是历史上唯一青睐儒家思想的原因。
为什么汉武帝尊儒：不排斥诸子 因为儒家太优秀了