“犯罪圣旨”作为中国古代皇帝对灾难和过错的反思和自我检查的积极作用，表达了他们愿意为国家和人民做好事情的愿望；第二，赢得人民的心，造成团结的局面。这就是“犯罪圣旨”的行为和功能。下面是详细的介绍，让我们来看看！
君臣错位
这样的“圣旨”主要是在发现问题后责怪自己。晋武帝曾明令全国选美，一些匿迹者不尊重，选择不结婚，禁止世界结婚。”领土的边缘，不是王大臣”，皇帝想享受世界的美，没有人能做到。唐武宗会昌三年（公元843年），皇家监督部队命令扬州选美女。
监军要求扬州节让杜邈参与其中。杜邈拒绝了，因为他“不敢预言”。为此，监军起诉杜皇帝，并要求皇帝下令选美。唐武宗通过大臣的抵制，意识到这一举动是不对的。他说:“诸藩选择女性入宫，不就是圣天子的所作所为！杜邈没有主宰军事，而是得到了大臣的身体和真正的宰相。我很惭愧！”
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唐太宗时，有一位名叫党仁弘的将军，他在做广州都督时，贪污了很多钱。被告发布后，主管司法的大理寺依法判处死刑；然而，唐太宗一直非常重视党仁宏，认为他是一个非常罕见的人才，不愿杀人；因此，他下达了取消大理寺判决的圣旨，改为撤销职务和流放边境。之后，唐太宗感到非常不安，觉得自己是出于个人感情，忽视了国家法律，非常不应该。
然后他们召集大臣们，心情沉重地向大臣们复习说：“皇帝应该带头执行国家法律，而不是出于自私的想法，不受法律的限制，对人民失去信任。我保护党仁宏。我真的很自私，扰乱了国家法律。”
唐太宗还写了一封“罪己诏”，回顾道:“我在处理党仁弘方面有三个错误:一是知人不明，党仁弘被误用；二是以私乱法掩盖党仁弘；三是奖惩不明，处理不公平。”
自然灾害造成灾难
就像“禹，汤罪己”。此外，魏文帝发生日食时，有人弹劾三公。魏文帝在朝廷批准时说：我不能委托太多总理，但我应该承担责任。元仁宗和顺治皇帝也发生了类似的事情：我应该承担灾难。这是上帝对我的谴责。我必须真诚地让上帝知道，我愿意把事情做好，对人民负责，对你负责。
成汤革命，摧毁夏建商。建国，遇大旱，心急如焚，向天帝祈雨，说:我不敢擅自赦免有罪人，也不敢隐瞒你臣仆的善恶。这些你心里早就清楚了。
如果我有罪，就不要牵连世界；如果世界上的一切都是有罪的，让我一个人承担。(《论语·尧》)《论语》还记载了周武王的名言:“人有过，给一个人”。
汉文帝后元元年(公元前163年)曾下诏说:“几年不登，有水旱疫情，我很担心。愚蠢而不明白，没有达到责任。意者我的政治失去了一些东西，做了一些事情？...把官员收养或者收费，还是有很多无用的东西？为什么民食不足！”
汉宣帝起初四年(公元前70年)，夏四月县49地震或山崩水出。诏书说:“盖灾异者，天地之戒。我承洪业，奉宗庙，信任士民，未能与群众生活在一起。我害怕地震北海，琅琊，摧毁寺庙。”
政权危难时期
唐天宝15年(公元756年)，唐玄宗在狼狈逃亡的路上，曾多次用眼泪“罪己”。情况紧急，没有时间设法称圣旨。他直接面对人民士兵，当众承认自己的错误，做出自我批评。
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首先，一位勇于讲真话的草民代表郭从金对皇帝说了一个大真相：皇帝无知，不听忠告，把小偷当作婴儿，近臣奉承，用假话取悦皇帝，今天的灾难，完全是朝廷自己的苦果。如果不是这么糟糕，草民怎么能和你的老人面对面地说实话呢！
唐玄宗也不得不承认：“我不知道，后悔！”在处决了杨国忠和杨贵妃后，随行士兵们声称要离开。唐玄宗用彩色丝绸奖励士兵，并亲自说服动员，公开承认自己的老困惑，就业错误，导致今天，“我值得”。
唐代是唐德宗在危机时刻发表了一篇文章。这位绅士即位后不久，就有几个节度的叛乱。中华人民共和国成立四年（公元783年），长安失守，德宗匆匆逃亡，被叛军追赶到奉天城（今陕西干县）。第二年春天，他从痛苦中吸取教训，并颁发了罪犯大赦诏书，说：
立政兴化，必在诚信；忘记自己，帮助别人，毫不犹豫地改变它。我的继承人服丕构，君临万邦，失守宗宗，越是草莽。不要思考道德，永远不要追求过去；永言思咎，期复于未来。明征其义，以示世界。小子怕德不嗣，不敢怠荒。然而，长在深宫里，暗于经国之务，积习易溺，居安忘危。
我不知道耕作的艰辛，也不知道征服和保卫的艰辛。致泽败下调，情不上通，事不上通，人怀疑阻。我还是省了自己，就用兴戎，征师四方，换了几千英里。给车籍马，远近骚然；行人居送，所有人都停止工作。努力工作，田莱多荒。暴令在追求，疲惫的人空在织轴线上，死在沟壑里，离开乡村，城里的丘墟，人烟断绝。上帝谴责上帝，但我不知道。人们抱怨下来，但我不知道。
驯化混乱阶层，变成都市，贼臣乘衅，肆无忌惮，曾莫愧畏，敢行凌逼。万品失序，九庙震惊，上累于祖先，下负于繁荣。悲伤害面，犯罪真的给予，永言不讳地哀悼，如果落入泉谷。赖天地降佑，人只协谋，将相互奉献，爪牙宣力，群盗斯屏，皇维载张。弘远图，一定要布新命令。我在早上保持警惕，但我在省前非...
《罪己诏》的适用范围是什么？《罪己诏》的作用是什么？