扬雄(前53-后18) :
作品“杨雄”。西汉文学家、哲学家、语言学家。蜀郡成都人(今属四川)字云。当汉成帝给黄门郎时。王莽称帝后，任太中医生。早年以词赋闻名，有甘泉赋、《长杨赋》等名篇。晚年研究哲学，仿《论语》、《易经》、《法语》、《太玄》。还有研究语言学的《方言》和吹捧王莽的《秦美新剧》。明人编有《扬侍郎集》。下面给大家带来详细的介绍，一起来看看吧！
辞赋
早年，扬雄非常崇拜司马相如，模仿司马相如的《子虚赋》、《上林赋》，《甘泉赋》、《羽猎赋》、《长杨赋》为已经崩溃前夕的汉朝粉饰了太平和赞美。因此，后世被称为“扬马”。扬雄晚年对赋有了新的认识，在《法言·吾子》中认为赋是“童子雕虫篆刻”;并且认为自己早年的赋和司马般的赋一样，都是讽刺而实劝。这种理解对后人对赋的文学批评有一定的影响。
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杨雄赋写的几部作品比较有特色，比如《解嘲》、“逐贫赋”和“酒格”等。《解嘲》写道，他不愿意去当官，而是自甘淡泊地写他的《太玄》。文章揭示了当时朝廷擅权倾滚的黑暗局面:“当画家升青云，失路者委沟渠；一旦掌权，就是清相，夕失势就是匹夫。”;并对庸夫满满，奇才异行之士无法见容的情况深表愤慨：“今天的县令不请士，县守不迎师，群卿不鞠躬，将相不俯眉。言奇者见疑，行殊者得辟辟。以欲谈者卷舌同声，欲步者拟足而投迹。可见，作者对社会现实的强烈不满寄托在赋中。这篇文章虽然受到东方朔《答客难》的影响，但却纵横驰说辞锋锐利，在思想和艺术上依然表现出它的特点。《逐贫赋》是一个独特的小赋，写着他忧郁失意，“呼贫与语”，质疑为什么贫穷总是跟着他。这篇文章发泄了他在贫困生活中的抱怨，多用四个字，构思新颖，笔调幽默，却蕴含着深沉的不平之气。《酒格》是一篇咏物赋，内容是水瓶简单有用，但容易损坏；酒壶昏昏沉沉，倒“常为国器”，主题也是表达内心的不平。此外，屈原楚辞还被模仿，写有《反离骚》、《广骚》、《滨牢愁》等作品。《反离骚》以吊屈原为代表，对诗人的经历充满同情。然而，它用老庄的思想指责屈原“放弃、珍惜、珍惜彭咸”，反映了作者保护自己的哲学思想，没有正确评价屈原。《广骚》、《滨牢愁》今只有篇目。
扬雄早期以辞赋闻名，但晚年对辞赋的看法发生了变化。他评论说辞赋的创作是欲讽反劝，认为作赋是“童子雕虫篆刻”，“壮夫不为”。此外，还提出了“诗人赋丽以则，辞人赋丽以淫”的观点，区分楚辞和汉赋的优劣得失(法言·吾子)。扬雄对赋的评论对赋的发展和后人对赋的评价有一定的影响。对后来刘戬、韩愈的文论影响很大。
扬雄在散文方面也取得了一定的成就。比如《告诫不仅仅是朝书》就是一篇优秀的政治论文，笔力练习，语言简单，气势流畅，讲道理透彻。他的《法语》刻意模仿《论语》，继承了先秦诸子在文学技能上的一些优势，语言约义丰富，对唐代古代作家产生了积极的影响，如韩愈的“受人尊敬的人、司马迁、杨雄”(刘宗元的《答魏恒示韩愈推文墨事书》)。@ 他是“连珠体”的创始人，自他以来，继作者很多。
散文
扬雄在散文方面堪称模仿大师。如他模拟《易经》作《太玄》，模拟《论语》作《法言》等。后来，杨雄主张所有言论都要以“五经”为准，认为“非贤人君子诗赋之正”，鄙视词赋，称之为“雕虫篆刻，壮夫不为”，转而研究玄学。例如，在《法言》中，他主张文学应该是宗经，征圣，以儒家为榜样，这对刘协的《文心雕龙》影响很大。扬雄还以语言学著作《方言》，是研究西汉语言的重要材料。
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《隋书经籍志》有五卷《扬雄集》，已散落。明代张溥辑有《扬侍郎集》，收入《汉魏六朝百三家集》。今人张震泽校注有《扬雄集校注》。
在《太玄》中，杨雄提出了以“玄”为宇宙根源的理论，强调了如实理解自然现象的必要性，认为“有生者必死，有死者必死”，驳斥了神仙方术的迷信。在社会伦理方面，他批评老庄“绝仁弃义”的观点，重视儒家思想，认为“人性善恶混，修善为善人，修恶为恶人”(法言修事)。
儒学
为了恢复孔子的正统儒学，扬雄批评神学经学。孔丘是扬雄最大的圣人，孔丘的经典是最重要的经典。他说:舍舟航帮助失败者，结束了。舍五经而济的人，结束了，又说：山之新，不可胜因；向墙之户，不可胜入。说：恶由入。曰：孔氏。孔氏人，户也。因此，好书而不是诸仲尼和书店；很容易说，而不是诸仲尼。说铃也，仲尼的道路还是四失，经营中国，最终进入大海；别人的道教，西北的流，纲纪夷浣熊，或者进入沱，或者沦为汉。然而，杨雄认为，自孔子死后，孔子圣道的发展和传播受到了“塞路者”的干扰。
在古代，有杨和墨塞路。当时，孟子辞而辟之，轮廓也是如此。后来，塞路者拥有它，并偷自比孟子。这里所说的“后塞路者”是指汉代虚伪、虚伪、虚伪、羊质、五虎皮、虚伪、乏味、荒谬的官方正统经典。因此，杨雄应该像孟子一样清除塞路者，为孔子儒家思想在汉代的健康发展开辟道路。
扬雄有哪些代表作？扬雄的主要成就是什么？