西汉成都人扬雄是著名的文学家和哲学家。尊重儒道，爱词赋，有甘泉赋、《羽猎赋》、《长杨赋》等具有讽刺意味的赋，揭示了文人被压抑的无奈。《法言》和《太玄》维护儒家道德，反对神学。杨雄刚开始模仿司马般的文风，后来意识到这只是对皇帝的奉承，毅然改变。
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扬雄故里
扬雄家族五代单传，所以扬雄在蜀国很少有合作伙伴一起玩耍。此外，扬雄口吃，说话速度慢，沉默寡言。然而，扬雄善于学习，博览群书。他的文学造诣非常高超，对中国文化做出了巨大贡献。
扬雄并非不想升官，他想升官，但他又不屑于做一些拍须遛马、不折手段的事，所以他升不了官。如果他不能升职，他只能投身于学术。事实上，他被别人强迫了。杨雄感受到外界对他的逼迫，只能加入天禄阁，避免与环境发生冲突，在所谓的知识中消磨自己的生命。扬雄一个人在阁中压抑了很久，需要通过自嘲来消除内心的压力。通过对扬雄本人和前代学者的比较，《解笑》指出，社会形势注定了学者的命运，时代决定了学者的作用，时代的变化决定了学者的地位。这些都是大环境造成的，扬雄一个人改变不了。他只能靠书出名。
扬雄致力于学术后，以深刻的思想体系拓展了中国哲学，以独特的方式开拓了中国方言学，用优美的诗歌丰富了中国文学。
四大赋扬雄
扬雄是西汉继司马相如之后的伟大作家，他的四大赋非常有名，分别是河东赋、《甘泉赋》、《羽猎赋》和《长杨赋》。早期，杨雄非常钦佩司马相如。以此为例，他在赋予时模仿司马相如。但后期，杨雄对司马相如持否定态度，甚至提出司马相如在卓文君家“偷钱”，赋予的风格发生了很大变化。
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扬雄像
《河东赋》描述了汉成帝的宏大旅行规模。杨雄将宏大的旅行与皇帝的伟大成就联系起来，让皇帝委婉地反思自己的言行得失。
《甘泉赋》描述了甘泉宫的宏伟。辞藻华丽夸张，作品中的甘泉宫甚至可以与仙境宫相比。汉代的甘泉宫很豪华，但成帝修建了许多宫殿，可以说是极其奢侈。杨雄的目的是委婉地指出王朝的奢侈，以及汉代成帝和宠物妃。
《羽毛猎人》和《长杨赋》都描述了成帝狩猎的场景。汉成帝喜欢打猎，每次打猎都要花很多资源。杨雄以高祖、文帝、武帝为例，指出成帝不节俭，不为人民服务，只知道一味的享受。
杨雄的赋具有讽刺意味，以四大赋最著称。然而，他的赋更注重整体审美，导致皇帝只看到赋的美，却忽视了内心的思想。
扬雄太玄
杨雄继承了儒家道教文化，质疑西汉时期的神学思想。他模仿《周易》，吸收了《老子》的精髓，继承了愤怒的思想，最终形成了《太玄》，促进了后世自然科学的发展。他以玄为中心，寻找事物发展变化的规律，是无神论的代表作。
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太玄内容
杨雄的《太玄》包括天、地、人三个方面，包罗万象，以揭示整个宇宙的秩序。杨雄不仅模拟了《周易》的结构比例，还有打击罗索首的方法，但《周易》的占断方法非常灵活。根据占卜和数字，《太玄》只基于阴阳数。《太玄》的赞词以第一名为中心，赞词内容的排列也有规律。《太玄》是一个不同于《周易》的自然系统的人工系统。相比之下，《太玄》会显得拘泥死板。
为避免康熙名忌，《四库全书》在收录时将其改为《太元经》。太玄提到浑天说，浑天说恒星分布在一个球上，日月五星在球周围运行，这与现代天文学的概念非常接近。尽管浑天说当时并没有完全取代盖天说，但浑天说可以解释更多的天象。《太玄》中有许多辩证思想。扬雄反对神学，但他觉得“玄”、“道”是天地万物的创造者，是神，表现出客观唯心主义。他主张做事要遵循正确的道路，符合自然规律，缺一不可。关于扬雄的知行论有很多可取之处。
扬雄是西汉哲学家，为后世留下了哪些历史文化瑰宝？