扬雄(公元前53-公元18年)，字云，汉族。西汉的官员和学者。西汉蜀县成都(今四川成都郫都区) )人。
扬雄少年好学，口吃，博览群书，擅长辞赋。年四十多岁，开始游京师长安，以文见召，奏《甘泉》、《河东》等赋。黄门郎是成帝时任的事。王莽时任医生，校书天禄阁。继司马相如之后，西汉最著名的辞赋家扬雄。所谓歇马独自来寻找故事。文章两汉为杨雄感到羞耻。以刘禹锡命名的《陋室铭》西蜀子云亭西蜀子云为扬雄。
杨雄曾写过《太玄》，以老子之道的玄为最高范畴，以玄为中心思想，构建宇宙生成图案，探索事物发展规律，是汉代道家思想的继承和发展者。
对后人来说意义重大。
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扬雄家族世代以耕种养蚕为职业。从扬季到扬雄，五代只有一子单传，扬雄在蜀国没有其他亲戚。
扬雄小时候好学，不研究章句，只讲解字词，博览群书无处不读。平易宽容，口吃不能快速说话，沉默沉思，安静无为，没有爱好欲望，不追求财富，不担心贫穷，不故意培养品质在世界上赢得声誉。家产不超过十金，穷得没有一石余粮，却很安全。胸怀宽广，不是圣哲书不喜欢；不适合自己，即使能富贵也不做。但是我很喜欢辞赋。
仰慕先贤
汉武帝时，蜀地有才子司马相如，作赋十分壮丽典雅，扬雄心中佩服他，每次作赋，都常以他为榜样。我很惊讶屈原的文字超过了相似之处，但至于它不被容纳，作为《离骚》，我死在河里，为他的文章感到难过。读的时候没有人不流泪。认为君子时势顺利就大有作为，时势不顺就像龙蛇蛰伏，机会好不好就是命，何必自己投水！他写了一篇文章，经常摘取《离骚》中的句子，反驳它，从竖山投入河流哀悼屈原，名为《反离骚》;又根据《离骚》重作了一篇题为《广骚》的文章;又按《珍惜背诵》以下到《怀沙》作一卷，名为《滨牢愁》。
步入仕途
后来，大司马车骑将军王音召扬雄为门下史。后来，在蜀人杨庄的推荐下，汉成帝命令他为他服务。
元延二年(前11年)正月，杨雄和成帝前往甘泉宫，作《甘泉赋》讽刺成帝铺张。12月，作品《羽猎赋》仍以劝诫为主题。被封为黄门郎，与王莽、刘欣同事。前10年，杨雄的作品《长阳赋》继续批评成帝铺张奢侈。
后来，扬雄认为辞赋是雕虫篆刻，壮夫不为，转而研究哲学。模仿《论语》和《法言》，模仿《易经》和《太玄》。提出玄理论是宇宙万物的根源。有人嘲笑他，于是他写了一篇《解嘲》。为了安慰自己，又写了一篇《逐贫赋》。
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晚年经历
王莽当政时，刘欣和甄峰都当了上公。王莽不仅以符命自立，还想禁止这种做法神化自己的前事，而甄峰的儿子甄寻和刘欣的儿子刘芬则演奏了符瑞。王莽杀了甄丰的父子，流放到四裔，供辞涉及，立即收系不必奏请。当时扬雄在天禄阁上校书，办案使者来了，要抓住扬雄，扬雄怕逃不掉，便从阁子上跳下来，差点死掉。王莽听后说：扬雄一直不参与其事，为什么在这种情况下？原来刘芬曾和扬雄学写过奇字，扬雄不知道。下诏不追究他。然而，京师评论道：孤独，自投合；因为安静，作为命运。
扬雄因病免职，又叫医生。家境一向贫寒，爱喝酒，人很少回家。当时，有多事的人带着酒菜向他学习。巨鹿侯芭经常和扬雄住在一起，学习太玄、《法言》。刘欣也见过，对扬雄说：让自己白白受苦！现在学者有利禄，还不能知道易，更别说玄了？恐怕后人会用它来盖酱瓶。笑而不回答。他活到71岁，在天凤五年(18年)去世，侯芭为他筑坟，守葬三年。
当时，大司空王邑、纳言严尤听说扬雄死了，对桓谭说：你曾经称赞雄的书，能流传后世吗？桓谭说:必须能够传播。但是你和桓谭看不见。凡人轻视近距离的重视，亲眼看到扬子云的地位和外貌不能动人，便轻视其书。在过去，老丹作虚无论有两篇文章，轻仁义，驳礼学，但后人喜欢它的人也认为这超过了《五经》，从汉文帝、景帝和司马迁都有。现在扬子的书文义最深，讨论不违背圣人。如果遇到当时的君主，被他们称赞，肯定会超越诸子。诸儒有些人嘲笑扬雄不是圣人，而是作经，就像春秋吴楚君主越过称王一样，应该是灭族绝后的罪。扬雄死后至今已有40多年，他的《法言》在世界上大行其道，但《玄》到底没有表现出来，但都是篇章。
继承和发展汉代道家思想：扬雄的生活经历