虽然扬雄的无史专注于后人，但他曾续修过《史记》，历史知识相当丰富。扬雄的历史观和政治观深受儒道思想的影响。他非常重视“时间”的概念，从哲学的角度深刻论证了社会历史和政治制度是一个不断变化和损益的发展和变化过程。他还提出了“立事”、“品藻”、提倡“立政中和”的“实录”史书风格和上述原则、政治主张和社会理想是“政治思想”。杨雄对当代人物的简要评论直接对班固的汉书产生了重要影响。下面给大家带来详细的介绍，一起来看看吧！
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桓谭：文义至深，论不怪圣人。
班固：雄之自序云尔。刚开始的时候，四十多岁的时候，从蜀来到游京师，大司马骑将军王音奇很优雅。他召唤门下史，推荐雄待诏。年纪大了，他演奏了《羽猎赋》。除了郎，他还给了黄门，和王莽、刘欣合并。哀帝之初，又和董贤同官。作为、哀、平间，莽、贤都是三公，权倾人主，推荐不拔，雄三世不迁官。还有莽篡位，说说之士用符命称功德获得封爵，雄复不侯，以芪老次转为大夫，恬于势利就是如此。
事实上，好古而乐道，其欲望文章在后人中成名，以为经莫大于易，故作《太玄》;传莫大于《论语》;史篇莫擅长《仓颉》;格莫善于《虞格》，作《州格》;赋莫深于《离骚》，反而广之；辞莫丽于相如，做四赋；都是考虑其本，相与放依而驰骋云。用心在内，不求外，在时人皆敬之；只有刘欣和范徘徊，而桓谭则认为这是绝伦。
姚铉：如刘向、司马迁、扬子云、东京二班、崔、蔡之徒，都是命世之才，垂下后代之法，张大德业，浩然无际。
小纲：但以当今的作品，历方古才人，远则扬，马，曹，王，近则潘，陆，颜，谢，而观其遣辞用心，则不相似。
曾巩:衰，先王之迹熄灭。到了汉朝，六艺除了秦火之外，在学了一百个学者之后，说道德的人矜持高远，留在了这个世界上。语政的人卑近而非师古。刑名兵家的艺术，就是暴力诈骗，只知道经者是善良的，努力把它作为章句训练的学习。因此，先王的方式不明，学者们沉迷于他们所学到的东西。当时能明先王之道的人只是扬雄氏。
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程颐：荀卿才高，其太多；扬雄才短，其太少。韩子称之为大醇，非也。若二子，可谓大驳。
范来:唯扬子云深沉圣学，体写契神。不管它的所有赋，它的大人物都是《法言》和《太玄经》。据了解，根据生命之道，泄羲、文、周、孔从未泄露过，即中原、吉下的儒家思想都被震惊了，猥亵的云雕虫能得到什么？说话者对他的《易》犹豫不决，这是肤浅的？口耳窥！
刘师培：荀孟不复作，六经秦火余。靠近成都的卜生扬子云。文学贫坟典，头白还在写书。引诱美女，门停问字车。反骚吊屈原，作赋比较。训练辨蝌蚪，方言释虫鱼。虽然不是明圣道，但也推通儒。以紫阳为纲目，笔伐更加口头。只有秦美新，遂加莽大夫。我读华阳志，雄卒居初，身未事王莽，兹文得无虚！雄本志丹泊，何必奉承？班固传信史，微词雄则无。大醇而小瑕，韩子语怎么诬陷？宋儒作苛论，这意无拘无束。读扬子书，思访扬子居。斯人近则亡，吊古空犹豫。
历代名人如何评价扬雄？评价是积极还是消极？