狄俄倪索斯(Dionysus)它是酒神、植物神、繁殖神和快乐神。他的寺庙遍布古希腊。酒神的祭祀和生殖器的崇拜也产生了广泛而深远的影响。
关于狄俄倪索斯及其祭祀的起源，众说纷纭。
希罗多德①(Herodotus)狄俄倪索斯及其祭祀最初是由埃及传入希腊的。他在《历史》中(Histories，2.145)说:“希腊人认为赫拉克勒斯(Heracles)、倪索斯和潘狄俄(Pan)被认为是诸神中最年轻的。但在埃及，潘是众神中最古老的，属于众神中最初的“八神”之一。赫拉克勒斯是第二代所谓的“十二神”之一，而狄俄尼索斯被认为是由“十二神”繁衍的第三代神。根据埃及人的说法，从赫拉克勒斯出生到阿玛西斯②(Amasis)我已经说过中间经历了多少年的统治。从潘到这个时代需要很长时间；即使是三神中最年轻的狄俄尼索斯，从他到阿玛西斯，根据埃及人的计算，这段时间也是1.5万年……但从现在到卡德摩斯女儿塞墨勒出生的狄俄尼索斯时代，时间只有1600年……”
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他还在《历史》(2.49)中说:“墨兰波斯(Melampos)是那个把狄俄倪索斯的名字、他的崇拜仪式和男性生殖器游行介绍给希腊人的人。然而，他并没有完全理解所有的教条，所以他无法本地介绍所有的教义。然而，自从他那个时代以来，许多聪明人已经更加完美地补充了他的教义。可以肯定的是，带男性生殖器的游行是墨兰波斯引进希腊的。希腊人也从他那里学会了供奉狄俄倪索斯的仪式，他们现在还在这样做。因此，我坚持认为，作为一个聪明、懂占卜的人，墨兰波斯通过在埃及获得的知识精通狄俄尼索斯的崇拜仪式，他在希腊稍有改变，同时也必须引入各种其他习俗。无论如何，我不能同意希腊狄俄尼索斯的纪念仪式与埃及的纪念仪式如此相似，这只是一个巧合——如果是这样的话，希腊的纪念仪式必须有更多的希腊特色，而且最近不会起源。我不同意埃及人或其他人从希腊人那里学习这些习俗的说法。我的观点是：墨兰波斯来自推罗人卡德摩斯(Cadmus)从卡德摩斯到腓尼基(Phoenicia)带到那些现在叫皮奥夏的地方，学到了狄俄倪索斯祭奠的知识。”
在《历史》(2.52)中，他说:“过去，皮拉斯基人(Pelasgians)在奉献各种牺牲时，他们必须向上帝祈祷，但他们没有具体呼唤任何上帝的名字，或者他们没有给这些上帝取名字。。。他们把这些上帝视为上帝，他们以如此美妙的秩序安排和安排一切。然而，过了很长一段时间，诸神的名字从埃及传到了希腊，皮拉斯基人学会了，但当时他们并不认识狄俄倪索斯。很长一段时间后，我学会了狄俄倪索斯的名字。”
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对于狄俄尼索斯来说，每个埃及人都在上帝祭祀日的前夕，在自己家门口献上一只小猪作为牺牲，然后把它还给提供小猪的牧羊人，并由他带走。在其他方面，狄俄尼索斯的节日几乎是希腊狄俄尼索斯的节日
就像两颗豌豆一样，不同的是埃及人没有伴随合唱的舞蹈。他们还发明了一种东西来代替男性生殖器，它大约有一个手腕高的肖像，可以在绳子的牵引下移动，女性带它去各个村庄旅行。这些肖像的男性生殖器和整个肖像一样大，也可以在小绳子的索引下移动。吹笛者走在前面，女人跟在后面，嘴里唱着纪念狄俄倪索斯神的赞美诗。
希罗多德认为，几乎所有希腊神的名字都是从埃及传入的(历史2.50)。希腊人所说的狄俄尼索斯就是埃及人所说的奥西里斯(Osiris，还有siris，乌西里斯)。据埃及人说，阿波罗和阿耳特密斯是狄俄尼索斯和得墨特耳的孩子，而勒托(Leto)是他们的保姆和保护人。埃及人所说的阿波罗在埃及语中是奥鲁斯(Horus)，而勒托就是布陀(Buto)，得墨特耳就是伊西斯(Isis)，阿耳忒密斯是布巴斯提斯(Bubastis)。
然而，一些现代学者认为，狄俄尼索斯的名字出现在公元前14世纪的希腊克里特，酒神的祭祀习俗从埃及到希腊，大约在公元前8世纪，对酒神的崇拜开始在希腊流行。起初，酒神祭祀中心位于那克索斯岛，后来是皮奥夏(Boiotia)喀泰荣山成为酒神狂欢祭祀的地方，很快从南到北风靡希腊。公元二世纪罗马时代的希腊地理学
家庭保萨尼亚斯(Pausania)曾在《希腊志》中(Description of
Greece)许多希腊、爱琴海诸岛、小亚细亚等地都记载了祭祀酒神的狂欢活动。
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正是在这一时期，对狄俄尼索斯的崇拜开始排除对当地神和英雄的崇拜。作为一个象征自然力的酒神，狄俄尼索斯开始与象征氏族贵族的太阳神阿波罗相反。
在神话中，狄俄尼索斯坚决奋斗，以奥林匹斯为基础，在各地建立崇拜。关于狄俄尼索斯的几个神话似乎是为了准备他的到来：宙斯和珀耳塞福涅的儿子扎格柔斯(Zagreus)、伊阿科斯与厄琉西斯的神秘祭祀有关(Iacchus)，都是狄俄倪索斯的古老化身。
酒神节①(Dionysia)又称巴克科斯节②(Bacchanalia)，是希腊罗马宗教庆祝酒神狄俄倪索斯(巴克科斯)的节日，也就是庆祝丰产之神的节日。在阿提卡③(Attica)酒神节在城市和农村举行，在城市举行，在农村举行。
起初，只有妇女参加了迪俄倪索斯的祭祀之旅。狄俄倪索斯早期的追随者只是美惠三女神(Graces)，后来，他的追随者变成了酒神狂女迈那得斯(Maenades)以及牧神潘、西勒诺斯(Silenus)、羊人萨堤耳(Satyr)等。参加酒神祭祀游行的女性通常戴着常春藤冠和鹿皮，手里拿着裹着常春藤和松果球的酒神杖，敲着鼓和簸箕，扮成酒神狂女。
酒神祭祀游行具有狂欢的性质。酒神的狂女们抛开家庭和手中的活计，成群结队地在山林中游荡，挥舞着酒神杖和火炬，疯狂地跳舞，喊着“巴克科斯，欧吼”④(Euoe)”。当这种疯狂的状态达到高潮时，他们会毁掉他们遇到的一切。如果他们遇到野兽，甚至是孩子，他们会立即把它撕成碎片，生吞下去。他们认为这种生肉是圣餐，吃了这种生肉就可以和上帝融为一体。后来，在帕耳那索斯(Parnassus)虽然山上正式举办的嘉年华变得温和，但祭祀活动中仍有吃生肉的现象。
狄俄尼索斯有哪些轶事传说？人们是如何牺牲他的？