戴复古(1167-？)南宋著名江湖诗人。字里行间，常居南塘石屏山，故自称石屏，石屏樵隐。天台黄岩(今属浙江台州)人。他一生不公平，在江湖上游荡，然后回家隐居，死亡80多年。他曾从陆游学诗，受晚唐诗风影响，兼具江西诗风。有些作品表达爱国主义，反映人民的苦难，具有现实意义。
戴复古，南宋孝宗乾道三年(1167)出生在天台道黄岩县南塘屏山(明宪宗成化五年分黄岩南三乡设太平县，即温岭市新河塘下)。他的父亲戴敏才，自称东高子，是一位硬骨头诗人，“以诗自适，拒绝做子业，穷而不悔”(楼钥“戴式诗集，序”)。他一生写了很多诗，但很少留下来。曾经写过相当有名的《赋小园》诗，还有一句名言:《人行游江边路》被编辑《诗人玉眉》的魏庆赏识，在当时的东南诗坛颇有名气。临终前，他还对亲朋好友说：“我病得很重，很快就要死了，可惜儿子太小了，我的诗就要失去传人了。可见他对诗真到了入迷的程度。
戴复古不仅继承了父亲的诗迷，还继承了父亲的风格，并发扬光大，成为了一名领袖。更有价值的人，他就像父亲一样，拒绝做儿子的事业，宁愿终身穿衣服。他诚实正直，不吹拍，不卖灵魂，寻求名利，就像父亲一样，穷而不后悔。在南宋那个醉醺醺的时代，这真的很有价值。
戴复古时代，正是南宋小王朝偏安一角、苟且求存的时代，“山河破碎，风飘絮”。如果说赵构在临安立足之初，南方还有各种勤王部队，北方到处都是抗金义军的烽火。然而，当他到达第二代孝宗时，由于赵构的不抵抗主义、失望、毁灭和统治集团的腐败和无能，他早已满足于“直接把杭州变成汴州”的小朝廷生活。戴复古出生在这个第二代小王朝。在这样的时代，辛弃疾和陆游仍然闲置。更重要的是，一个不知名的后代，即使戴复古“消极、愤怒、慷慨、不羁”（元贡师泰石屏集序），一个忠于报国的男人的鲜血在哪里有用！《戴复古故里读其倦游归来》诗云陈志岁：“向金陵夫妻鞠躬，屏山为主人。园木秀阴凭庭木秀，种看新的园花。双浦流诗韵，一池建酒尘。把翁剑放在徒鸣中，太孤独了。(摘自《载敬堂集·江南靖士诗稿》)
由于南宋的偏安，台州已成为东南沿海地区一个相对稳定的后方，不仅接近京畿道，而且相对稳定，这使得偏远和封闭的经济文化落后地区迅速繁荣。特别是在文化方面，自唐代郑虔启蒙以来，朱、唐仲友、赵汝愚、尤辽、岳克等大量著名文人学者来到台州，担任重要职务，大大推动了台州文化。朱子等人也非常重视教育，到处办书院，四出讲课，因此科举之风日盛，中举之人空前增多。南宋153年，台州考中进士550人，状元1人，明代著名台州人谢铎说：“当时，台州人以科第发身为荣者，何限！"(石屏集·序)
根据他的前辈和密友楼钥的回忆:“我每天带着一个大编(诗稿)去参观余，并说:‘我以此传父业，但我也以此贫穷。’..余回答说:“夫诗可以穷，也可以穷，然后工作...如果孩子只能穷，诗就会长！”这在当时热衷科举以求名进入台州的知识分子中是独一无二的。
第二，上门拜师。据《黄岩新志》记载：“其诗远宗少陵，近学剑南。特别值得注意的是，“再爬三山陆放翁之门，诗益进。"(楼钥“序”)可见他确实是来拜陆游当师的。爱国主义和现实主义诗人陆游与杜甫一脉相承，此时诗名震朝野。《剑南诗稿》是戴复古模仿的典范。程门立雪，终于来拜师。在一代大师的亲身教导下，他“刻意研究”：“诗益进”达到了“自有清远之致”的境界(见《黄岩新志》)。
元人贡师泰追求他的行踪，概括为:“南游瓯闽，北窥吴越，上会稽，绝重江，浮彭蠡，泛洞庭，望匡庐，五老九义诸峰，然后放在淮泗，以归于委羽(黄岩玉山)。”(石屏集．序言)他的游踪主要在长江中下游，涉足当时与金人拉锯的北边境淮河流域。
他漫游了三次，持续了四十年，一生的一半是在全国各地度过的。
戴复古简介 南宋时期，著名江湖诗人戴复古生活