三曹、曹操、曹丕、曹植；三钟、钟友、钟玉、钟会；三苏、苏迅、苏轼、苏辙。作为父亲，丕植于石是兄弟。父子都以文名传世，都是诗人。
曹的父子既是建安时期的政治中心，也是文坛领袖。“关东有义士，兴兵讨群凶；初期，孟津在咸阳。”与气势磅礴、悲壮大方的曹操作品不同，曹丕作品委婉细腻，文字清晰，舒缓缠绵，语浅情长。“明月照我床，星汉西流夜未央；牵牛织女遥相望，为什么要辜负河梁？”。曹植的作品骨气极高，词采华茂，谢灵运尝评价曹植：“天下只有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。“它的文字充满自负，兴高采烈，“名在壮士籍，不得中顾私；捐赠驱赶国难，视死如归”。兄弟俩本该形同手足，互相欣赏，却因为世子位争而同室操戈，煮豆烧菜，以至于后来曹植贬爵迁封，经常被指责为王侯，实际上是囚徒。
与争位时的矫情虚伪、世故老练不同，曹丕与文友相处时，完全是一个气质中人。曹丕在王灿的葬礼上对大家说：“王好驴鸣，可各作一声送之。所以所有的朋友都一一学会了驴叫。阮玉死后，他又作《寡妇赋》哀悼阮的遗孀，“人人处喜欢，我独自怨恨，抚遗孤兮太息，俯悲伤兮告诉谁？“感伤怀人，念殊深，真情真挚，其真诚由衷。
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与上述不同，张氏三兄弟相互支持，情同手足，各有成就。由于《剑阁铭》，太康初张载至蜀省父，道经剑阁。铭文首先写下剑阁形势的危险，次引古史指出国之存，在德不在险的道理，被后人誉为“文章典则”。《诗》将张协之诗定为上品：“晋黄门郎张协，其源于王灿。文体华净，少病累。又巧构形似之言，雄于潘岳，战胜太冲。风流调达，实旷代高手。词采葱菁，音韵铿锵，使人味之男不倦。《晋书》载张亢：“依蔡勇注明《明堂月令》、《中台要缀》众说历数，而为历赞，秘书长荀松见赞之，也相信罗历义。”
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苏昆仲也亲也友，一生牵挂。根据《东坡诗》云：“兄弟俩，才华横溢，文章富丽堂皇，不亚于父亲。老泉官为大理评事时，兄弟俩随父入京。一个十八，一个十六，俱入监读书。掌国子监的欧阳修先生，深爱其才。俗话说：这两个人得志，老夫当让一筹。只有在监三年的时间里，它才在世界上出名。嘉佑丙申年，时当大比。八月初，头场已近，兄弟俩一起染病。欧阳先生以大学士为主考，韩魏公为宰相。有眉山苏轼、苏辙，才高博学，与父苏迅同名，天下号为三苏。如今，兄弟俩以病不得入场，怕失真才，希望陛下能延长几天，等待两人康复，应得英才入网，有光大典。仁宗天子准奏，特赠展期10天，以8月19日为首场，以待二苏病好入场。这千古以来，圣君贤相爱才好士没有的洪恩也。不到五天，两苏病体全安，将养几天，双双入场。三场比赛已经结束，兄弟俩，名列第一。主考官呈卷子，仁宗天子又看了一遍，用御笔题在卷尾：两苏兄弟奇才，可谓一门双璧。临时为词园之臣，终作儿孙辅璧。民歌有“眉山生三苏，草木皆枯”之称，可见其在当是的影响。
少年时，兄弟俩同榜进士，同眠；中年时，同朝为官，政见相类；暮年时，同病相怜，双双被贬。病逝后，苏辙根据遗嘱葬在嵩山。在此之前，兄弟俩一个贬儋州，一个贬雷州，在海边登舟，含泪告别。遇赦北归时，对宦途心如死灰的苏轼，最想念的就是与贤弟老境聚在一起，安度晚年。早期在英昌定居的苏辙邀请哥哥安顿下来。然而，当他到达真州时，石不幸生病了。当他到达常州时，他的病情恶化了。当他弥留时，他后悔哥哥再也见不到他了。世界上一切都很无助。西宁年间，苏轼卸下京中差遣，与妻儿与苏辙一家陈州团聚，并一住70多天。与此同时，诗酒唱和，磨砺共励，并陪同拜访已致仕的欧阳修。苏轼杭州吴满时，曾上奏朝廷，恳求调任济南附近的州县，因为苏辙在济南任职。后来如愿改知密州，虽然这里荒凉萧条，民不聊生。苏轼因乌台诗案被判下狱时，苏辙上书请以自己的官爵为兄弟赎罪，被贬君州。
对兄弟，对文友也是如此。听到秦观病逝的噩耗后，苏轼悲伤不已，两天为之吃不下，叹了口气：“少游已过，虽然万人何赎！”
有趣的是，与苏轼、苏辙兄弟同时代的朝鲜也有一对文学兄弟：金富轼、金富辙。他的名字是因为他钦佩苏氏兄弟。金昆仲出生在一个美丽的家庭。富轼的官员来到门口服务，总是管理朝鲜政府。他也是一位著名的历史学家和作家。他有《三国史记》，是朝鲜文学巨头。富哲官尚书，礼部侍郎，宣和时出使大宋，能写出漂亮的四六篇文章。
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对于父子来说，权力、荣誉和欲望的诱惑可以反目成仇，家庭和兄弟可以互相残杀，不一起戴天空。其中，有多少悲伤和悲伤被异化，有多少可笑和不堪回首，有多少可笑的畸变和不连贯的病变，有多少断肠的声音被调出来，有多少长歌在哭泣，有多少奇怪和颠倒。刘彻、李渊、李世民、李隆基、李亨的父子是不可避免的。扶苏胡亥、陆机陆云、朱祁镇朱祁钰的兄弟是不可避免的，但曹丕、曹植的兄弟作为文人是不可避免的。“时鹰化鸠，地迁橘为桔”，但是为什么呢？水土异也，时空易也，“山泉水清，山泉水浊”也是如此。如果曹氏兄弟屈尊降贵，出生在平民之家，会不会有相煎太急的悲伤？如果苏氏兄弟出生在皇宫，会不会有相依为命的故事？
命运是天生的阴差阳错，假设永远是无稽之谈。然而，无论是出生在后宫还是民间，人们总是试图抑制别人的欲望，放纵自己的贪婪、理性和野蛮。如果文人没有放浪形骷髅，轻脱不羁的优雅，就会有丰取刻和贪婪的淫秽。所谓“过默者必怀诈骗，过谦者必藏奸”也是如此。曹丕争世子位时，在父亲处，毕恭毕敬，谦逊过人，而任性的曹植恰恰相反，曹植是真正的文人。
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《世说新语·言语》记载了这样一个颇具魏晋风格的故事：钟玉、钟会少有令誉。年十三，魏文帝闻之，与父钟友说：“可让二子来！于是智见。玉面有汗，帝说：“卿面为什么有汗？玉对说：“汗如浆。复问会说：“卿为什么不出汗？对说：“汗不敢出。《世说新语·简傲》讲述了一个关于季康兄弟季喜的故事：“季康与吕安善，每一次相思，千里命驾。安后来，值康不在，喜出户延之，没人，题门上写着“凤”字而去。喜不觉，还以为欣假装是“凤”，凡鸟也是。“晋书”说“喜有当世才，却不为清流所重。阮籍可为青白眼，见礼俗之士，白眼对之”。在竹林名士看来，“当世才”就是庸才。所谓“当世才”，就是指季喜的司马任职，尽管如此，季喜还是有《季康别传》、《回答季康诗四首》等文作传世。
历史上的文人兄弟：或相依为命 或同室操戈