首先，“基督教”在我们的语境中有20%的含义。从广义的角度来看，基督教包括不同的教派，如天主教、东正教和新教。从狭义的角度来看，由于口语习惯，我们通常提到的基督教是指新教。本文所说的“基督教”是指前者。
最早的基督教传入中国的确切记录是唐太宗贞观九年，也就是公元635年，来自波斯的传教士带着经书来到东土大唐，由宰相方玄龄欢迎，唐太宗李世民亲自接见。这比唐玄奘大师取经回长安早了十年。(玄奘大师从贞观三年出发，贞观十九年回到长安)聂斯脱里派当时进入中国，全称神圣大公叙利亚东方教会，史书上称之为“景观教”。贞观十二年，公元638年，景教正式得到唐朝官方认可，并资助其在长安修建教堂。然而，尽管景教受到了唐朝官方的礼遇，但当时并没有人成为主流宗教信仰。后来唐武宗会昌灭佛，影响景教，景教在唐代的发展逐渐衰落。但唐朝灭亡后，景教在中世纪契丹人和元朝蒙古人中得到了一定程度的复兴。
元末明初社会动荡，景教在中国大陆消失。近200年后，天主教传教士开始尝试在中国传教，基督教再次进入中国人的视线。
自15世纪以来，欧洲人开启了一个伟大的航海时代。在新兴手工业和海外贸易的推动下，欧洲的经济和文化开始蓬勃发展。在先进航海技术的支持下，他们的海外商队、海外殖民者和宣教士将欧洲的技术、文化和宗教带到了世界各地。
嘉靖三十一年(1552年)，耶稣会传教士方济各。沙不略神父到达广东上川岛，但未经大陆传教许可，最终以遗憾死在上川岛。36年(1557年)，葡萄牙租借澳门，然后更多的传教士通过在澳门的耶稣进入中国大陆传教。中国天主教的发展开始步入正轨。天主教在当时的士大夫阶层有着深远的影响。最著名的是礼部尚书、文渊阁大学士、内阁次辅徐光启，他与传教士利玛窦合作翻译出版了《几何原始》。早在万历三十八年，徐光启本人就在南京受洗加入天主教。崇祯末年，据统计，明朝宫廷的王公大臣中有114人信奉天主教。值得一提的是，明末海盗、“民族英雄”郑芝龙成功的父亲郑芝龙早年在澳门避难时学习了葡萄牙语，并加入了天主教，名为“尼古拉斯”。就连张献忠在四川建立大西政权时，也邀请了两位耶稣会传教士，称之为“国师”。
[img]116905[/img]
说到明朝皇帝中与天主教关系最密切的，南明永历皇帝朱由锤是最重要的。1644年，闯王李自成攻破北京，自称“我不是亡国之君，但我是亡国之运”的倒霉皇帝崇祯在煤山自杀。随后，吴三桂放清兵入关，在南方大明宗室建立了三个南明小政权，其中桂王朱由锤建立的永历小朝廷坚持了很长时间。
当时有一个人叫庞天寿，顺天府大兴县人(现北京大兴)，崇祯时期内廷御马太监。御马监是内廷最有权势的部门之一，执掌兵符，一度主管特务机构西厂，与主管东厂的司礼监几成分庭抗礼。此外，他还有一个特殊的身份，那就是天主教徒，明清时期非常有名的传教士汤若望也给他施洗。庞天寿被洗后改教为“亚基楼”(Aquileo)，这意味着没有嘴唇的人。(不知道为什么叫没有嘴唇的人，没有xx的人不是更合适吗？)
当李自成攻破北京时，庞天寿碰巧不在北京，而是被派往南京出差，因此他逃脱了灾难。崇祯殉国后，南京和南方省份仍在明朝的控制之下。燕王朱迪篡位后迁都燕京，但南京还是保留了一套预备队。崇祯自杀的消息传到南京后，南京的大臣们都认为国不可一日无君。经过一番争论，福王朱由松即位为弘光皇帝。庞天寿立即留在南京，被弘光帝派往福建征税，但在完成任务之前，南京就沦陷了。
1645年仅在位一年的弘光帝死后，唐王朱玉键在郑芝龙(是的，是上面提到的郑成功的父亲)等人的支持下，在福州登基称帝，改元为隆武帝。这时庞天寿和传教士毕方济一起去了澳门，希望能得到澳门葡萄牙人的帮助。到达澳门后，庞天寿充分发挥了自己的天主教徒身份，成功游说葡萄牙人逐渐成为一支由300名火枪手和六门大炮组成的雇佣军。然而，雇佣军刚刚成立，福州传来了不幸的消息。桂王朱由锤随后在广东肇庆登基，这是南明最后一位永历皇帝。庞天寿不得不带着这支雇佣军去支援永历。
当时，永历皇帝一路被清军赶到桂林，葡萄牙雇佣兵承担了守城的艰巨任务。经过几场残酷的战争，凭借葡萄牙人凶猛的火器，清军终于被李成东暂时击退。
庞天寿借此机会开始在宫廷里传教。更不用说，在庞天寿的努力下，再加上人们在困难时需要寻求精神寄托的心理需求，皇后马和萧都被洗去教书，改名为“玛利亚”和“烈纳”;皇后王氏，改名为“亚纳”，在宫廷里像日夜一样拜圣母。连东宫太子都被洗入教，改名为“康斯坦丁”。永历本人还写了一篇祈祷文：“天主慈悲，救赣永之寇，化为良民，怜万性生灵。”
永历还要求庞天寿代表自己写三封信给罗马教皇英诺森十世、耶稣会长和威尼斯共和国，要求波兰传教士卜弥格转让，并请求派遣援军。这些信仍然保存在梵蒂冈博物馆。罗马教皇收到来信后，写了一封特别的回复，但在信到达之前，永历朝也被摧毁了。到目前为止，整个明朝都宣布灭亡。
解密:永历皇帝朱由锤曾向罗马教皇求助？