他是隋朝一勤政爱民的清官。人们也去北京上访，给大家带来相关内容。有兴趣的朋友来看看！
现代官员离职后，审计已成为定制。从监督的角度来看，虽然此举是事后监督，但毕竟它是在系统中运行的，其警告作用是毫无疑问的。在古代，没有审计制度。前官员可以通过简单的交接程序离开。然而，前官员通常必须接受特殊的审计——人民的审计。
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隋朝魏德深，原为小吏，有才华，调任贵乡县长。他清正廉明，勤政爱民，施政不严，辖区却十分稳定。不久，魏德深奉命调任馆陶县长，贵乡县官员和百姓听到消息，纷纷落泪。正式离任时，全城人都来送行，民众号的哭声响彻县城上空。至馆陶，人们欢迎父母。曾勾结官府，称霸一方的恶绅，面对正气凛然的魏德深，也不敢出去作恶。曾经逃离别乡的人也纷纷返回，县城一派祥和景象。然而，贵乡县的村民不愿意失去一个好的县长，所以他们不怕困难和危险。他们去北京上访，要求朝廷让魏德留在贵乡县。朝廷发布了一份文件，以同意群众的要求。好县长上任后就要离开了。当然，馆陶县的人也不同意。他们来到县里提起诉讼，甚至认为贵乡县的文件是假的。最后，老板做出裁决，满足贵乡县人民的意愿，让魏德深回贵乡。贵乡县官员欢歌笑语，庆祝县长归来。而且馆陶县的人都伤心痛哭，有的干脆跟着魏德深搬到贵乡县。
民心最公平，民意不能违反。普通人也会群体暴动，给他一些颜色看看那些违背民意、不说人话的狗官。十年(869年)六月，陕州人民群体暴动，驱逐观察使崔。原来崔长官一直都很高，不知道人民的痛苦，农民抱怨旱灾，他指着院子里的树说：“树上还有树叶，旱灾从何而来！并对报告灾情的农民处以杖刑。长官不说人话，不做人事，人们完全激怒了，于是大喊大叫，砸了衙门，赶走了崔大人。后来，朝廷将崔奕贬为昭州司马，以平息民愤。
“五大天地”的政治笑话是最典型的。某官腐成性，老百姓恨之入骨。期满将离任，老百姓送他一匾，上面写着“五大天地”四个大字。贪官不明白自己的意思，老百姓解释说:“一到任，大人就金天银地；在内衙，大人花天酒地；坐在大厅里提问时，大人昏昏欲睡；老百姓无辜不公，忍不住恨天怨地；现在大人要辞职了，真是谢天谢地。这叫“五大天地”。”
在古代，官员很少，州县只有少数人。在处理政府事务时，主要官员经常自己动手，有更多的机会直接接触人民。即使他们乘轿子旅行，草民也可以阻止轿子抱怨。因此，草民对长官的认知更加直接和真实。而现代地方官员，团队越来越大，职能部门副手，人们想见长官，层层障碍难以突破；此外，长官总是忙于社交活动，忙于公共关系，忙于出国甚至赌博，热衷于在电视上剪彩演讲，人们认识长官主要依靠媒体推广。直接认知总比直接认知好，更别说中介的信誉了。@ 现代官员离任时，人们依依不舍，真心挽留的情景似乎很少听到，而类似“五大天地”的鞭炮庆祝某官滚蛋，却是时见报道。这样的民心审计，难免让所谓“公仆”的官老爷们有些尴尬。
他是隋朝勤政爱民的清官，人民也去北京上访