“罪己诏”是古代皇帝在朝廷出现问题、国家遭受自然灾害、政权处于安全状态时，反思或回顾自己的过失和过错的一种指甲或文件。它通常出现在三种情况下：一种是君臣错位，另一种是自然灾害造成的灾难，第三种是政权危机。意图是自责，但情节的严重程度不同。让我们给你带来详细的介绍。让我们看看！
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详解
“罪己诏”中的“诏”字，“说文解字”的解释是:告也，从言从召。东汉鸿儒郑玄为“诏”作注，称之为“诏，告也”。告诉我，告诉人。这个人有上有下。
《管子》一书记载，齐桓公拜访卧病的管仲时，征求管仲对未来政事的良谋:“仲父为什么要诏寡人？”“仲父”(管仲)是臣，“寡人”(齐桓公)是君，意思是要臣“诏”(告诉)君。齐桓公没有以“君”为是，而是把“诏”字放在上下君臣平等的位置。
然而，自从秦始皇宣布“命为‘制’，命令为‘诏’后，“诏”的语权就成了皇帝的专利。“罪己”是皇帝指责和反省自己的“圣旨”，与“圣旨”一词结合使用，成为圣旨世界的一种文件。
试举几例：
第一，汉明帝永平八年(公元65年)冬十月，每天都有食物。圣旨:“……永思厥怪，给一个人。群司勉强修职，极言无讳。”所以在位的人都封事，直言得失。皇帝看章，深深地指责，所以他在研究所颁布了所有的官员。圣旨说:“群僚说的都是我的错。人冤不能理，官吏狡猾不能控制；轻用人力修复宫殿，出入无节，喜怒过差..永远看前戒，恐惧恐惧。”
二、汉安帝永初三(公元109年)三月，北京师范大学饥饿，人民相食。任晨，公卿诣阙感谢。诏书说:“我以幼冲，奉承洪业，不能宣流风化，而是感逆阴阳，让人饥荒，吃得更多。永远哀叹，如果附在渊水里。我帮不了我。”
3、元和七年（公元812年），唐宪宗轻信了寺庙官员关于淮浙水旱灾的虚假报告，怀疑地方官员的真实报告。一旦宰相李江指出，他立即承认了自己的错误：“国家以人为本，闻灾难是急救，我们怎么能恢复怀疑的邪恶呢！我不认为适者，失去了耳朵。”
四、宋理宗于嘉熙四年(公元1240年)春正月庚辰下“罪己诏”说：“我德不类，不能上全三光之明，下遂群生
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过罪己诏之和，变异依然频繁，责证彰灼，夙夜怕，不宁康。正月辛未，营室里有流星。太史占厥，名曰彗，灾难最大。离天堂不远，谴责土匪是空的，所有的人都有，所以他们给了一个人。
现在我痛苦地责备自己，是不是声利不远，诽谤和奉承，措施不公平，善良不混杂，奖惩不当，真伪不一样，抑牧守非良，监狱多兴旺，封人准备，暴客肆志，放松，四面八方警察多，但我不明白。郡黎苦不堪言，我不知道。看到上帝就像一个清晰的人。避开正殿，减少常规饮食，以示侧身修行的意义。”
以前有司奏，想利民赋30助边用，是重困老弱孤独。现在请遣卒田轮台...是二师败(二师将军李广利远征大宛惨败)。士兵死了，离散了，悲伤常常在我心里。今天请远田轮台，想起亭隧，是为了打扰世界，不是为了优秀的人。不忍听...今天的工作是禁止暴力，停止善行，力本农，修马复令(让人养马可以免除兵役)，以弥补空白，而不是缺乏武备。
6.王恭工厂爆炸:是公元1626年5月30日(明朝天启6年5月6日)端午节第二天上午9点，北京西南角王恭工厂火药库附近发生的奇怪爆炸。爆炸半径约750米，面积2.25平方公里。共造成约1万人伤亡。
事件发生后，爆炸范围附近的伤者和尸体首都卷起衣服，造成全身赤裸、一丝不挂的奇怪情况，给灾难蒙上了一层神秘的色彩。皇帝明(朱由校)不得不发布一份《犯罪圣旨》，认为他的行为激怒了上帝。
什么是犯罪诏书？犯罪诏书通常出现在哪三种情况下？