东汉末年的黄巾军起义是中国历史上最大的宗教组织农民起义之一。农民的能力聚集在一起反对朝廷。除了当时汉朝的极度腐败和繁重的兵役造成人民的痛苦外，张角等人还可以用宗教思想煽动人们的心和情绪。黄巾军起义时所喊的口号，是张角等人利用宗教封建迷信思想的集中体现。下面给大家带来详细的介绍，一起来看看吧！
黄巾军起义时，总是打着“天已死，黄天当立，年在甲子，天下大吉”的口号反汉。这里的“天”指的是当时统治世界的汉朝。这个“黄天”自然就是太平道(张角借用《太平要术》经典创作的迷信宗教)。再加上五行，汉朝是火德，火生土，土是黄色的，也暗示着“黄天”，所以黄巾军都戴着黄巾。
在第二句中，“年在甲子”指的是汉灵帝光和七年（公元184年）。今年只是60年一轮的开始。“世界好运”意味着今年，当他张角取代汉朝时，世界将恢复繁荣和平，人们自然会过上幸福和健康的生活。这两句话是告诉人们，尤其是那些迷信的人，汉朝将不可避免地被摧毁，而取代它的将是他张角的太平道。
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实际意义:给起义军勇气，说明黄巾起义的正统。汉朝应该灭亡，黄巾起义应该取代它。在中平六年(起义军起义的那一年)，世界将是和平的。
“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”，这个口号很有感染力，但它的意思是什么呢？为什么它能有这么大的鼓舞力？许多人都在探索它。
黄巾起义的口号与阴阳五行和五德形成的思潮有关。战国后，这两种思潮逐渐紧密结合，但在东汉末年却极为流行。“五德”是指土、木、金、火、水的性能或美德；“五德终结”的五种性能包括从头到尾、从头到尾的循环运动。过去，人们认为这是历史变迁和王朝变迁的基础。
五行取象类似于“色合五行”的含义，认为黄天是五行中的“土气”;“黄天当立”应指黄巾军的“主土德”，即张角会运应土德为王。但在古代，木、火、土、金、水是五行排列的顺序。相比之下，就是相互生存，相互促进；相互跟随，就是相互胜利；相互排列，可以赢得“天堂”。
所以“黄代替苍”与五德最终的说法不符。@ 事实上，东汉的主火德并非主木德。这一观点在学术界引起了很多争议。有学者坚持黄巾军以“黄”代“苍”的观点。他们认为《太平经》曾被张角视为“圣物”，但随着后来形势的发展，张角为了更好地配合起义，对《太平经》中的教义进行了重大修改——将刘安汉的“以火德王”改为倒刘反汉的“以木德王”。
唐朝章怀太子李贤，后汉书•《公孙述传》的注中也说：“赤者，汉行也”、“五行火生土，故云以黄代赤。”因此，他认为“红”是故意改为“苍”，“苍天已死，黄天当立”应该是“赤天已死，黄天当立”，这意味着要推翻东汉王朝，建立农民的和平繁荣。
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西汉末至三国时期最流行的口号之一是“赤德衰竭，黄承赤繁荣”。黄巾起义是在当时“黄德当兴”的帮助下发动起义，以达到推翻东汉统治的目的。根据尚书•据《牧誓》等史籍记载，武王伐纣发生在“甲子”，“甲子”与王者受命时间有关。
这说明“甲子”已经成为一种预言(预言是巫师或方士等预言制作的一种隐语或预言，作为吉凶的验证或征兆，又称预言、符号、符号，是迷信的说法；因为通常有图片，所以也叫预言)，“甲子年纪大了，天下大吉”是从“甲子”的预言中延伸出来的；宋书•符瑞志还载有“初黄帝之世，预言‘西北为王，期在甲子’，‘季秋甲子，赤爵衔书及丰，止于昌户，昌拜，稽首受之”一句话。
“苍天已死，黄天立，年名甲子年，天下大吉”来自晋人干宝的《搜神记》•赤厄三七和《后汉书》•《皇甫嵩传》中记载的黄巾口号是一样的。因此，“赤厄三七”作为预言，也是黄巾军口号含义的重要依据。
一些学者认为，黄巾起义的口号代表了起义军的“理想”。他们认为“苍天”、“黄天”包含了农民对政治和权力的渴望。“黄天当立”中的“黄天”是指农民的太平世界和理想世界，“黄天泰平”是黄巾口号的基础。而“苍天”则是指东汉的腐朽统治，这是基于曹操宗族墓砖中的“苍天乃死”四个字。还有人说，黄巾口号是黄巾军起义的政治行动纲领，要让农民阶级翻身。
郭沫若先生持有类似的观点。他认为“用新的真命天子代替旧的假命天子，让人民安居乐业”是黄巾起义口号的真谛。
也认为黄巾军的口号是一种“迷信或恶言恶语”。黄巾起义的根本原因是战争的迫害和土地的缺失，这至少给了农民精神上的安慰，这对当时情况严峻的贫困农民极具煽动性。
关于黄巾起义的口号有不同的看法。它的意思是什么，还有待进一步探索。我相信，随着历史资料的不断发现，这个谜最终会在不久的将来得到解决。
黄巾起义的口号是什么？口号的含义是什么？