中国古代[宫刑]的起源：残酷仅次于斩首

淫乱的概念在原民群婚时代是没有市场的，只有以夫权为主导的夫妻制建立后才有可能出现。自古以来，刑法和德国就被视为治国安邦的两套良策，国家的发展必将完善刑法。《尚书?《舜典》载有：“象以典刑，流氓五刑。鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。大赦，父终贼刑。钦哉!钦哉!唯刑之t哉。可以看出，在原民时代，已经有了一套完整的计划。夏天，墨(刺字)逐渐确立、劓(割鼻)、剕(断足)、宫(去势)、大辟(斩首)五刑制度，这些都是肉刑。

宫刑是残酷仅次于大辟的肉刑，当然是当时人们认为生殖器的价值仅次于头颅。即使在今天，这种理解也是如此。中国史学之父司马迁触怒汉武帝，被判处宫刑后，在给朋友的信中写道:“所以，灾难不是悲伤，悲伤不是悲伤，丑陋不是羞辱，批评不是宫刑。”刑余的人，无与伦比，非一世也，所以从来都很远。可以说，宫刑是最可耻的惩罚，比死亡更不舒服。

宫殿是什么？也就是说，“丈夫割其势，女人闭在宫里”（周立秋诉）是阉割男性生殖器，破坏女性生殖功能的一种肉质惩罚。其目的是使受惩罚的人失去性功能。据研究，中国最早的去势发生在商代。“凸刀”一词已经出现在甲骨文中，其形状是用刀去势。《甲骨文集》第一册第一册○○五二五片载：“庚辰卜，王，我(凸刀)羌，不死。这说明商王武丁时期出现了被去势的阉人。在周朝，受宫刑的男子被称为“寺人”。“寺”字由“士”字和“寸”字组成。这里的“士”不是知识分子，而是男性生殖器的象形字；“寸”也是象形字，就像一只手拿着一把刀；“士”和“寸”结合在一起，就是用刀割男性生殖器。

最初的“寺庙”是切断阴茎，在没有消毒的情况下实施这种惩罚，男性的存活率不高，但经过长时间的探索，人们发现破坏阴囊和睾丸也可以达到男性失去生殖能力的目的。《韵会》一书云:“外肾为势，宫刑人割势。"外肾是指阴囊和睾丸，破坏了它，人的性腺就不再发育，阴茎无法勃起，从而失去了性能力。在古代，针对男性的宫刑，又称去势。但即便如此，大多数人在受到宫廷惩罚后，因为伤口很容易被感染，如果他们想活下去，那么手术前后的环境需要措手不及，所以所谓的“蚕室”也被发明了。据唐人颜师古解释：“凡养蚕者欲其温早成，故为蚕室，畜火以置之。而且新腐刑也有中风之患，必须进入密室，才能完成，因为叫蚕室耳。”

有针对男人的宫刑，自然也会有针对女人的宫刑，具体的名字叫“刑”。根据《说文》的说法，“说文”的释义是用棍子打伐的，这里当然是用动词来做的；但是当它被用作名词时，它意味着宫刑。明朝王兆云的《界石剩谈》说:“女人懂，字出“吕刑”，好像和“舜典”“宫刑”一样，男人去势，女人幽闭。”许公，昔遇刑部员外，因言宫刑。徐说：除大辟外，五刑四处侵害其身，身犹得自便，亲属相聚。在妇女课堂犯罪中，每一个轻于男人的人，如果以幽闭禁其终身，就会对男人产生反苦毒。如何用木槌击中女人的胸腹，也就是说，有一个东西掉下来掩盖她的母亲，只能溺水，人道永远浪费。

可以看出，具体的做法是锤击妇女的胸部和腹部，使子宫脱垂，据说是由制服动物的方法创造的。王夫之在《知少录》中说：“……都不知道幽闭的意义。今天得知是于母剔除其筋，如制马等，使欲心消灭。国初用这个，而女人往往多死，所以不可行。“上面提到的幽闭症实际上是针对女性的宫廷刑罚。在古代不太先进的医疗条件下，这种惩罚确实非常残酷，受刑的妇女往往死于死亡。那为什么会有宫刑这样的刑罚，具体用来惩罚什么样的罪过呢？伏生书说：“男女不以义交者，其刑宫。而《白虎通义》也说：“女性淫荡，不能在宫中执政；丈夫淫荡，割其势。也就是说，宫刑是对男女淫乱的惩罚。淫乱的概念在原民群婚时代是没有市场的，只有以夫权为主导的夫妻制建立后才有可能出现。

然而，由于宫廷刑罚的威慑力明显超过了其他刑罚，因此宫廷刑罚的范围扩大到与初衷完全无关的地步。当周穆王到达时，他已经规定了“宫廷犯罪500”。可以看出，西周有相当多的罪行需要判处宫廷刑罚。但此时的宫刑并不适用于贵族，“公族无宫刑，不剪其他”。所以贵族即使犯了宫刑，也会被其他刑罚所取代，“而昆者，必王之同族不宫”。即将到来的犯人将剃光头发，锁住颈部服役。@ 在先秦时期，宫刑主要针对奴隶和普通平民。《史记?秦始皇本纪记载，秦始皇在建造阿房宫、建造历山时征召的70多万劳动人口中，有许多“隐宫刑徒”。这里的“隐宫”自然指的是宫刑。

中国古代[宫刑]的起源：残酷仅次于斩首