文言家训是指中国古代的家训，它们就像一颗璀璨的明珠，映射着祖先对良好思想道德风尚的弘扬。早在秦汉，就像《太公家教》、马援的《诫长子严教书》、诸葛亮的《诫子书》、杜预的《家训》等言简意赅的训世作品。一般认为，北齐黄门传郎颜推的《颜氏家训》是中国古代家教的第一部专著，被誉为“古今家训，以此为祖”。宋代家训丰富。司马光写的《司马温公家范》十卷，汇集了儒家经典处理家庭关系的各项标准和历代符合儒家道德标准的模范例子，颇具影响力。明清时期写家训的氛围更加浓厚，但考生有60多种，其中《庞氏家训》(庞尚鹏)更为著名、《药言》(姚舜牧)和《治家格言》(朱伯庐)等。
中国文言文家训作品多，思想博大精深。作为优秀传统文化遗产的重要组成部分，其精髓在许多方面反映和记录了中国的传统美德和民族精神。文言文家训可以概括为社会道德、职业道德、家庭美德和个人道德四个方面，相辅相成，形成一个有机整体。社会道德和个人道德在今天尤为重要。
关于社会公德。古代文言家训中的社会公德意识主要体现在淡泊名利的情操和珍惜丝缕作风。比如《药言》说：“凡势烟熏燃，有时而尽，如守道务本人，能永远享受它的荣耀！颜之推警告儿孙遵守“仕宦不要过两千石，婚姻不要贪世家”的祖训，同时不要谋求太多财富。“良田十顷，堂室方挡风雨，车马只代替政策，存了几万块钱，才能快速拟吉凶。这个人，以义散之。“这种淡泊名利的训诫，有利于社会公德的提升和社会风气的净化。
历代家训都谆谆告诫后人要严格节俭，“从节俭开始，从奢侈开始，自然原因”，“如果你节俭，你就无所事事”，“一粥一餐，来之不易；半丝半缕，坚持物力困难”等治家格言随处可见。从表面上看，这些似乎不属于社会道德的范畴。事实上，节约资源和热爱生态是社会道德的表现，对我们今天倡导的节约资源和生态文明具有积极意义。
关于个人品德。古代文言家训的个人道德教育主要集中在如何阅读和如何交朋友上。纵观古今家教的作品，几乎没有一部作品不教孩子努力学习，努力学习。目前很多文章把阅读归类为“职业道德”，我觉得不合适。(如《光明日报》国学版2009年6月29日《古代家教启示》)读书学习往往既不是“公职”，也不是“公职”，应该算是“个人品德”。陆游遗训后人，“子孙才分有限，无如何，但不能不读书。“颜氏家训有专门的《勉学》一章。除了鼓励学习儒经，很多家教还要求学习书法、绘画、音乐、医学、骑射等“杂艺”。
古人教育孩子要慎重选择朋友，非常重视朋友的选择。明代，杨继盛警告儿子：“如果你选择一个诚实、忠诚、愿意学习、愿意学习的人，你会和他勇敢地交朋友，相信你的语言，每天和他相处。你自然会成为一个好人，不会陷入劣势。“建国初期，周信芳考虑在京剧《打严嵩》中使用这段话。姚舜牧还说:“与土匪相比，小则诱之失去家业，大则煽之交构以杀其本枝，甚至淫欲以丧其生命，可怕！”
@ 中国古代文言家训的精髓是中国古代人民(尤其是士大夫)教导子孙生活的教育读本。它蕴含着丰富而深刻的人生哲学和中国人民固有的积极进取、奋发向上、团结友爱的宝贵精神。回顾、理解、理解和吸收古代文言文家训的价值内涵和文化精髓，将在提高思想道德素质、弘扬良好道德风尚、完善社会教育体系、促进生态文明建设方面发挥基础性和普及作用。
今天古代历史上文言家训的特殊意义是什么？