(指导江山谈“儒释道”第二十四期)
关于中国历史上玄学的兴起，有人认为玄学其实是司马氏篡魏后真正兴起的。他认为，曹操的篡权也可以依靠自己的道德品质和才能获得儒家的合法性，而司马的夺位则找不到理由作为合法性的依据。他出生在一个经学家庭，以儒家思想而闻名，没有理由背叛儒家思想。@ 当权后，司马氏自然不会搬起儒学砸自己的脚， 相反，他们整天高度赞扬那些空谈的优秀学者，直接促进形而上学的发展偏离时事，以转移公众舆论的视线，所以他们自己政权的合法性不会受到那么多的质疑。
虽然这种观点似乎没有遗漏，但实际上经不起推敲。
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@ 从儒家的角度来看，曹魏集团根本不够合法。儒家崇尚“有德者居天下”，而曹操则不是任人唯贤的君主。无论是曹操的短歌行还是求贤令，求才若渴的感觉简直就是力透纸背。然而，曹操对人才的要求只是人才。他在令书中提出，无论这个人的道德品质如何，只要他有才能，他都会推荐给我。这种观点显然与儒家的“才能”相对立，即人的道德和才能，违背了儒家的根本命题之一。他怎么能得到儒家的认可呢？
至少在儒家思想中，曹操汉贼的帽子是脱不掉的。他的儿子能够成功地取代汉朝是利益的趋势，这与儒家思想无关。曹魏集团实际上是以曹为首的利益共同体。曹丕登基后，他采取了许多政治手段来巩固利益共同体中贵族阶级的权力。因此，阀门政治时代开启了。
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@ 司马氏真的出身经学世家吗？司马懿本人出身世家公子真的很好，汉魏时期的大多数人都是以经学传世的，但司马家并非以经学立门。著名学者对司马家族的历史进行了详细的研究。他发现司马家族最初是一个强大的地方，直到“司马八达”成名，司马家族才转变为一个家庭。易的高祖出生于一名将军。他的祖父有点儒家气质。当他到达祖父时，他开始学习儒家经典。这样，一个半途而废的儒家家族就不是正宗的，远不如一个严肃的儒家家族，根本负担不起经典家族的名字。再者，司马家从来没有出过一位著名的经学家，最著名的司马懿也是靠军功累进，怎么能担当经学家的名字呢？
@ 文章开头提出的论点不是很科学。玄学最初出现在曹爽控制政府的过程中，这是曹爽集团的几个人制造的。这些人持有军事力量，猖獗，迫使司马懿躲在家里假装生病。后来曹氏倒台后，大概是没人压制可以尽情放肆，司马家的子孙们也开始喜欢谈玄。人们通常认为司马氏执政期间民间盛行的谈玄之风是对当时政治阴云的抵抗，但事实并非如此。司马家只为亲曹的顽固派实施了白色恐怖，比如季康。竹林七贤由季康领导的非暴力不合作组织，不足以完全代表整个时代的形而上学思潮。
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魏晋时期，玄学气势之强，甚至隐隐掩盖儒学，大致有以下三个原因：
首先，自从儒家思想被提升为治世之学以来，越来越多的人研究儒家思想。这些人一遍又一遍地读儒家经典，每一个字都要写很多注释。太多了，导致儒家思想严重下降，意义不大。
第二，乱世刚刚过去，儒家思想不足以消除当前的信仰危机。乱世实际上是一个推翻和重建的过程。在这次重组中诞生的头脑清晰的知识分子必然会质疑传统思维，从本质上反思社会生活甚至宇宙。就像阮一样，他不相信经典，也找不到合适的思想出路，除了痛苦。
第三，儒家思想不再适应统治阶级的外部需要。魏晋独特的风格在很大程度上取决于统治者的开明。当时，统治者不是中央集权制的产物，而是由贵族门阀组成，因此社会氛围不那么僵化和僵化。
贵族不需要君主和上帝来支持他们的统治。儒家思想不像正统那样每天都挂在嘴里，这为文化界的鲜花腾出了很大的空间。形而上学主要讨论一些形而上学的哲学命题，内容更加多样化，人们有更多的发挥空间和兴趣。与儒家思想相比，形而上学的轻松和精致显然更受当时人们的喜爱和统治者的青睐。
为什么玄学取代儒学成为正统？看曹操和司马懿