“一年”并不总是代表四季。在不同的地方，“年”包含不同的季节。据说在古代德语中，“年”反映了冬夏交替的周期，俄罗斯的早期历法只有夏冬两个季节。今天，一些热带地区将雨季和旱季划分为一年。雨季炎热，旱季凉爽，一些热带地区分为凉爽、干燥和雨季。
自古以来，中国就将春、夏、秋、冬四季划分为一年，但四季的地位不同。其中，“春秋”常被用来指代一年。当被问及年龄时，它被称为“春秋几何”，并被称为“春秋鼎盛时期”。最早的编年史书是“春秋”，然后这本书记录的时代也被称为“春秋时期”。单独的“春”或“秋”也可以代表一年。
为什么一年被取代为“冬夏”、“春秋”或“干旱”？当然，这与大自然的直觉感受有关。热带地区的干旱、草原上的干燥和繁荣，以及温带地区的四季，这是季节差异的基础。然而，季节差异也与人们的生活方式和生活方式是不可分割的，甚至是生活方式。
冬、夏、雨、旱是很自然的，但是如果人的生存和生活不是深深地被冬、夏所主宰，就不会用它来分季节。夏荣冬枯对游牧民族来说是一件非常重要的事情。随着日耳曼人进入农业时代，古德语中出现了“割草月”、“耕耘月”、“葡萄月”等。中国传统的春秋不是冬夏，而是农业时代。春种秋收是劳动的主要规律。春播希望，秋收果实，是劳动的主要时期，夏作物自然生长，冬人闲着。
现代城市生活使人们不再强烈地感受到季节。这不仅仅是人们远离大自然所展现的季节征候，更是饥饿、寒热等变化不再值得人们“担心”。饥饿的人数大幅减少，作物收获似乎不再重要，热冷空调调整，冬季不再仅仅依靠燃烧脂肪和增加衣服，主要原因不是“气候变暖”，而是人作为一种社会生物，建立了不同的生活体系。
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就气温而言，唐朝比现在暖和得多。当时，四川也生产荔枝，但寒冷带来的社会感觉一定比今天强烈。普通人生活水平低下决定了“路上有冻骨”、“心忧炭贱愿天寒”。在旧照片中，人们裹着厚厚的冬衣，不仅天气寒冷，而且身体寒冷，心寒冷。寒冷是自然现象，寒冷是社会性的，寒冷是个人性的。如今，一场雪对农村和城市的影响大不相同。农村的一场雪会影响十天半月，而城市的一场雪往往在雪停后两三天就消失了。无论是乡村还是城市，都是人们作为生物种生活的一种方式，都是不同类型的社会生活。
如果一个人真的能“独立于世界”，他就不需要明确的计量和标准时间，只需要向内心叹息时间就足够了。没有社会生活，衡量时间长短和标准时间位置是多余的。当然，它不需要语言。这些都不需要，所以人们不会感受到丰富的内心和复杂的现象，所以他们不会发展共同的知识，增强个人的思想，也不可能让自己生活在历史中。真正的遗世独立，离社会生活的照耀，人离动物不远。
人没有把握“年”的先天能力，“年”也没有日月那么明显。然而，农业社会的到来使时间因素变得敏感。播种和收获需要时间的指导，使“年”成为最重要的时间单位。人类从观察太阳升降开始计算“日”，从观察月亮盈亏开始计算“月”，但“年”的存在是秘密的，需要揭示。农业有必要识别“年”。埃及人看到天狼星与尼罗河泛滥的同步，认为一年的开始。
假如没有农业时代，人类是否有历法，也许真的是个问题。古罗马最早的历法，一年10个月，304天，剩下的时间，农业活动停止，属于冬季农闲，不在历法之内。农业不仅是生产活动，也是社会建制。时间作为社会生活的体现，不仅体现在它对生产的指示上，还体现在它对精神生活、政治生活、文化生活的约定上。伊斯兰历法是阴历，这与人们在沙漠中寻找新月非常方便有关，也代表着信仰。人们认为，复杂的太阳历很容易引起混乱。伊斯兰并非没有高超的历法技术，其宫分历法的准确性远远超过了现行公历，每年只有1秒的误差，用于管理财政和经济(如纳税)。现在伊斯兰国家使用公历，只是为了方便与世界一起处理事务，人们的社会生活仍然坚持伊斯兰历法，保持对时间和历法的教义理解。
在工业时代，季节和昼夜本质上并不重要。传统或习惯与其说是指生产，不如说是重要的，很难放弃。苏联每周开发5天的“革命历法”，不设周日，人们每天休息五分之一。这曾经提高了社会生产效率。但社会生活混乱，没有公共假日，公共生活被分解，私人时间没有交叉点，家庭成员很难一起度过周末。该历法在使用约10年后停止执行。
在我国，国家时间体系与民间时间体系存在差异。国家使用公历来管理国家的时间，以规范大多数国家和社会生活。它是社会历史、政府和社会活动的时间坐标。中国农历仍然存在，让人们庆祝春节、端午节、重阳和中秋节。近年来，传统节日“越来越淡”，人们对传统节日的呼唤也越来越强烈。如果中国传统时间体系完全消失，中国传统就会消失。“中国”，即中国文化的主体性，将不复存在，这一定不是现代化在中国成功的象征。
解密:谁决定了中国古代冬夏四季还是春秋？