清代张潮写的《幽梦影》是古代文人慢生活理论的代表作。张超认为:“人不乐于闲着，不是无所事事。闲则能读书，闲则能游名山，闲则能交朋友，闲则能喝酒，闲则能读书，天下之乐，莫大于此。张超所说的闲暇，包括两个方面，一是有闲时间，二是有闲心情。如果你有空闲时间，你可以在时间上放慢速度；如果你有空闲心情，你可以在心理上追求慢生活。
追求优雅的慢生活，中国古代文人就是这方面的典范。
清代张潮写的《幽梦影》是古代文人慢生活理论的代表作。张超认为:“人不乐于闲着，不是无所事事。闲则能读书，闲则能游名山，闲则能交朋友，闲则能喝酒，闲则能读书，天下之乐，莫大于此。张超所说的闲暇，包括两个方面，一是有闲时间，二是有闲心情。如果你有空闲时间，你可以在时间上放慢脚步；如果你有空闲心情，你可以在心理上追求慢生活。因此，张超所说的闲暇绝不是消极的，而是积极进取的。只有有了闲暇和休闲，人们才能平静舒适地享受生活，思考生活，超越生活。
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唐人李涉有首《登山》：“整天昏昏欲睡的梦里，突然听到春天尽力爬山。因为我在竹院遇到了和尚，所以我不得不休闲半天。”昏昏欲睡的日常生活让人陶醉如梦。因为春天即将过去，诗人勉强去爬山看风景。一次偶然的机会，他在长满竹子的寺庙庭院里与一位外国僧侣交谈，所以他感受到了忙碌而悠闲的快乐生活。
宋代理学家程浩将慢生活与生活境界联系起来。比如“云淡风接近午天，花与柳过前川。时人不知余心乐，将谓偷闲学少年。“闲来无事不从容，睡东窗日已红。万物静观自得，四时嘉兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态。富贵不淫贫贱乐，男儿到此为豪雄。“道通天地，思入风云，富贵不淫，贫贱有乐，这是一个很高的境界。同样，孔子在《论语》中表彰颜回:“一勺食物，一勺饮料，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也。例如，程浩和颜回所追求的不仅仅是日常功利主义和贫困，更是古代文人“财富如浮云”的优雅境界和慢生活的幸福。
《无门关》第十九条有一首禅诗:“春有花，秋有月，夏有凉风，冬有雪。如果你不在乎闲事，那是世界上的好时机。”。这首诗生动地描绘了禅宗以平常心悟道的慢生活。
元代无名氏的《永遇乐》从生命有限的角度解释了为什么古代文人从几何的角度追求慢生活:
忙中偷闲，闹中取静，利名休竞。有限的时间，无限的尘埃，贪婪什么时候结束。无情的乌兔，催人早老，偷偷换了绿鬓。这种形体，假合幻化，算得很有根据。随缘生活，与光同尘，让人心旷神怡。财富来自天堂，荣耀来自生活，休息更多的劳动。心里什么都没有，眼前干净，都是快乐的时光。如果你等着，你会满意和耐心。
所谓慢生活，当然不是无所事事，而是慢时间、慢节奏、慢动作、慢心情。所以慢生活就是平静、诗意、超越的生活。
古代生活节奏太快了。为什么古代文人追求慢生活？