中国古代知识分子只有两条路可走，即入流还是不入流，“登科”还是“不登科”。是当官，还是像袁守诚一样，做一个逍遥自在的民间高人？算命先生袁守诚和泾河龙王在明代版西游第九次打赌，看谁预测下雨时间和雨量更准确。结果龙王作弊，私下调整了下雨的“天机”，被天庭追究责任。他不得不向唐太宗求助，但太宗没有履行对他的承诺，导致他死亡。心有愧疚的李世民，因为担心龙王冤魂不散，特意跑到大相国寺还愿，于是遇见了唐僧，为西天取经开了个头。
由此可见，所谓西天取经的壮举，只是袁守诚与泾河龙王的打赌所致。因此，袁守诚被西游视为所谓的“不登科的进士”——没有当官，却做了大事——还是有道理的。一般来说，袁守诚是西游作者吴承恩的代言人，就像《儒林外史》中的杜少卿是作者吴敬梓一样。中国古代知识分子只有两条路可走，即入流还是不入流；“登科”还是“不登科”？;是当官，还是像袁守诚一样，做一个逍遥自在的民间高人？
吴承恩和吴敬梓，都是天赋异常的人，也是因为各种原因不当官的典型例子。但是，他们只是少数人。对于绝大多数读者来说，参加科举考试是一种天生的诱惑，毕竟他们没有太多其他的出路。渴望做官，贯穿中国古代知识分子的整个心路历程，甚至整个中国古代历史。然而，并不是每个人都渴望这种世俗利益。《儒林外史》第一完人杜少卿，家族是当地科举家族，父祖辈都是高级干部。但他乐善良，笑傲权贵，视金钱如粪土，跟着感觉走，最后散尽家产，一贫如洗，远离故土。但他还是欢歌笑语，直到死不渝。
而“儒林”的作者吴敬梓也是如此，他的祖先有六个是进士，包括一个榜眼，一个探花。然而，他就是不走科举之路。最后，吴敬梓和他作品中的杜少卿一样，都成了世俗中“无效此儿郎”的不肖子孙。而明代的吴承恩，他的科举之路也和清代的吴敬梓一样，虚度纠结，屡考不及格。幸运的是，他有独特的技能。早在吴敬梓创作“儒林”200年前，他就写了千古好书《西游记》。
然而，尽管这些不做官的人死后都在等待身体，但他们却出名了。但是后人怎么能想象生前的凄凉和痛苦呢？《儒林外史》中的周进参观了向往已久的圣地——省会贡院(明清乡试考场)——突然鼻子滴满脸，兴奋得晕倒，醒来继续哭，打滚满地，吐血。当时周进的头发胡子都白了，考了几十年，其实只是最低级别的“童生”，连秀才都不是。范进是周进的加强版，在他中举之前，他的岳父胡屠夫把他看得不当人，总是挖苦他，羞辱他。中举后，年过半百的范进一头栽进污水沟，差点疯掉。
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幸运的是，周进和范进最终都考上了进士。而清初的蒲松龄，比周进、范进更惨，考了十几次，都没有举人，写鬼故事就成了他最大的寄托。在中国古代，不做官的知识分子大致可以分为两类:一类是以曹雪芹和吴敬梓为代表，有着深厚的家庭基础，曾经是高干子弟的人；第一，像吴承恩和蒲松龄这样的中下层学者，没有走狗屎。幸运的是，这四位大师的作品流传下来，令人难忘。他们是少数获得500万奖项的民间专家之一。而绝大多数知识分子，就像周进和范进中举前一样，忍受着极大的侮辱和煎熬，却最终一无所获。
作为一个“花花公子”，吴敬梓与祖先为自己打下的基础和圈子彻底决裂，自觉不受某种僵化圈子的束缚，走上了一条“随心所欲不超矩”的逍遥之路，赤膊上阵，与小说中的主人公自断后路，疯狂反抗科举制度的规章制度。壮。
与吴敬梓相比，吴承恩的家庭背景几乎破落户。但他作品中的四个主角，似乎都是“天黄贵族”。不用说，八戒和沙僧都是天庭的高级干部。唐僧也不差，至少是唐太宗的特使。悟空曾出国留学，从东胜神舟到西牛贺州，寻找菩提祖先学习艺术。通过个人的不懈努力和努力，他得到了天堂的认可，成为了一个诸侯——齐天大圣。无论斗争多么激烈，悟空还是去西天取经，最终成为了天庭官员，但代价是戴上金箍。不知吴承恩是羡慕唐僧四人，还是在看他们最后回天庭当官的笑话？
祖坟上冒着青烟，侥幸当官的学者，后来心灰意冷，抓狂不舒服，甚至绝望一死。明代大哲学家、西游评家李志老先生等极端人物。这位官员来到知府。就在仕途顺利的时候，他骂官场，挂冠离开，疯狂批评儒家所谓的“道德”，大大宣泄了那些永恒的人情世故，最后割喉自杀。
然而，毕竟千年难出一个像李志这样的“奇葩”。中举入流一直是古代读者的终极价值。即使是“才子佳人，自己是白衣卿相”的大诗人刘永，也不是在“忍着浮名，换了浅倒低唱”之后，还致力于举业吗？即使是“五花马千金秋，呼儿将出换美酒”的李白，难道不能等待唐明皇的召见和重用很久吗？即使是文化水平稍逊的大佬松江，到头来也不是一心向往朝廷，渴望登上天子的殿堂吗？
古代知识分子的困境：只有两条路可以走仕途为首选