《十六国春秋》和《三十国春秋》不仅为《晋书记》提供了基本的历史资料，也激发了《晋书记》的正统观。一方面，《十六国春秋》和《三十国春秋》都以东晋为正统；另一方面，两本书都认同十六国的地位。前者不浪费年号，后者称霸主为王。虽然《晋书记》没有遵循后两种书法，但对十六国历史的认可有两本书的影响。
唐朝时期，华夷融为一体，世界为家。胸怀宽广的唐人或多或少地将十六国的历史载入正史。写正史《晋书》更具创造性地采用本纪、传记、记录并列的形式，将十六国时期的政权纳入正史，而不是对立的霸权史，赋予这些少数民族政权适当的历史地位。虽然它仍然被称为欺凌，但它实际上削弱了华夷观念下的正统意识。它显示了唐人对十六国史的开明态度。
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后人对《晋书》正统观的评价：《晋书》以前是梁张、西梁李的传记，其理由相当可疑；但它在一定程度上打破了正统与伪的界限，或者打破了正史与伪史的界限。综上所述，本纪、列传与载记的区别在于正史与伪史的区别；浑言之，本纪、列传与载记的结合，共同实现了晋书的正史。“载记”的身体确实蕴含着褒贬并存的复杂性。特别是《张轨传》和《凉武昭王传》，以“伪”入“正”，可以说是伪史的“侵犯”。
陈寅恪(kè)先生说：“唐以前的诸家《晋书》，可以称之为美备。而太宗修复者，其故安在？前汉代古代文经学者在《左春秋》中跳进了《汉承尧后》的文章。唐代《晋书》特别以张轨为同类陪宾，不是以前凉西凉列在记载中，而是在《凉武昭王传》中跳进了《士业子重耳》。夫刘汉经师，李唐帝室，人间代隔，截然不相关。而且它的择术用心，遥遥符应，就像一个人，不是很奇怪！据说唐修的《晋书》有十八家，而唐修的《晋书》之后，“言晋史者，都弃其旧本，竟从新写”。可以说，“十六国书兼引伪史”是唐修《晋书》与前人《晋书》最大的区别，而不仅仅局限于以前的凉、西凉列传之一。
解密:24史上的晋书有什么独特的正统意识？