人类的发展历史始终离不开“战争”这个词。战争，一个吞噬生命的恶魔，自始至终伴随着人类，甚至从未退却过一刻。有战争的地方会有死亡，所以低格君想到了一个非常严重的问题——古代战争结束后人们如何处理尸体？
在古代，很难处理死于战争的士兵的尸体。面对成千上万腐烂的尸体，如何清理战场是一个令人头痛的问题。如果不能及时处理，除了长期弥漫腐臭的气味外，更可怕的是，一点粗心就会形成大规模的瘟疫、传染病，然后造成更多的伤亡。最后打下来的地盘变成了瘟疫肆虐的无人区，这恐怕是赢家最不愿意看到的。清理战场往往是获胜者的工作。古人最常见的做法是埋葬战后战场上堆积如山的尸体。
一般来说，战败一方的俘虏主要负责清理战场掩埋的任务。挖一个超大的深坑，把所有的尸体都扔进去，然后盖上土，一切都会好起来的。这种方法后来演变成连活人都埋在一起，就是所谓的坑杀。这种情况在历史上并不少见。战国时期秦军杀了40万赵军，秦末秦军被项羽坑杀了20万。该方法应用广泛，从全国各地出土的各种白骨坑、万人坑就可以看出。比较著名的有长平战争遗址(现山西高平市)、河南义马白骨坑。
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在埋葬的基础上，古人还开发了一种独特的方法来处理尸体——筑京观，它还有一个形象名称“骷髅台”。具体方法是将所有被打败的敌人尸体堆积在道路两侧，然后用土压实这些尸体，建造一个巨大的金字塔土堆，以表达军事成就。关于筑京观的最早记载是在《左传》中。公元前597年，楚军击败晋军。大臣潘党建议将晋军的死者建成“京观”，但遭到了楚庄王的反对。据说古代的圣王都是讨伐不尊者，把罪恶极端的人建成京观，而这些死去的士兵都是为了国家忠诚而死的，不能建成京观。可以看出，在古代，战败一方被用作京观。
各种史籍中关于京观的记载并不少见，最不露脸的是隋阳帝。隋杨帝在位期间，曾命大军进军高丽，试图一举夺得棒子国，扩大领土。没想到，高丽军民一心成功杀死了隋朝入侵者。为了示军威慑中原，他用这些倒霉的隋军士兵的尸骨筑起了京观，偷鸡不会腐蚀米饭。相反，他让后来灭了自己的唐太宗出面，派使臣与高丽国协商拆除京观，清理隋军士兵的骨头，使其安葬。筑京观直到清朝才被彻底废除。满族统治者把尸体埋在地上，不分敌我公平对待。
火葬在古代战场上也很常见，可以很好地避免尸体腐烂引起的瘟疫。在《伊利亚特》对特洛伊战争的记载中，有一种关于双方同意在休战后焚烧自己士兵的描述。可以看出，火葬也是古代处理战后尸体的一种方式。火葬在古代更具宗教色彩。人们相信火焰的力量可以净化人们的灵魂，帮助死者早生或上天堂。
据史料记载，早在春秋战国时期，中国就有火葬，但当时的火葬被认为是一种耻辱和惩罚。战后，大多数用火焚烧的人都是敌人的尸体，以示侮辱敌人。284年，燕军围攻齐国即墨，挖掘城外墓地，烧死尸，即墨人从城上望去，都泪流满面，欲出战，怒目十倍。可见火焚尸对敌人的嘲讽效果有多大。东汉以后，随着佛教传入中国，印度僧人的火葬习俗也随之传入。信仰佛教的民间信徒也逐渐采取火葬的形式。
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打扫战场通常只有获胜者才会这样做。失败者跑得太晚了，更不用说妥善处理同伴的尸体了。胜利一方的尸体自然会被埋葬，甚至会被同伴带回家交给亲戚。马革的尸体是古代士兵最理想的死亡方式，但条件是你是赢家。如何处理失败一方的尸体取决于胜利者的心情。赶上给你挖个大坑埋，可以算是入土为安。一旦遇到不以占领地盘为目的的军队，失败者的尸体只能放弃荒野，让野兽分享。君不见，青海头，古来白骨无人收。杜甫的《兵车行》真的描述了尸横遍野的悲惨景象。
还有一种更糟糕的方法来处理尸体。敌人的尸体直接成为获胜者的军粮。这种极其残忍和灭绝人性的做法在历史上并不少见，但它确实存在。《三国志·魏书·程昱传》中有这样一段记载:“刚开始太祖(曹操)缺食，玉略县供三天粮，相当杂。”曹军的军粮断了，就把人肉当军粮吃了三天。古往今来，只有胜利者才有资格做出选择，失败者甚至没有自主权。
盘点:如何处理古代战争中堆积如山的尸体？