尧舜禅让这个典故历史悠久，因舜有贤德，尧将领位禅让于舜。我们不禁要问，这个故事是真的吗？古代真的是那么无私，权力转移是实行民主制度吗？事实上，有很多记录质疑这个典故。有人说是政变，有人说是怕劳。今天，让我们来谈谈顺是如何成为领袖的。尧舜禅让是否有猫腻。传说尧善于治理世界，任命羲和掌管世界，派羲仲等四人掌管东、南、西、北四方。他还制定了历法，将一年分为春、夏、秋、冬四季，共366天，使农牧、渔猎按季节进行。
姚在位70年，86岁时，自觉衰老，想找个继承人接他的班。不久，人们推荐了贤能有德的舜。于是姚把自己的两个女儿娥皇和女英都嫁给了舜，以便对他有所了解和考验。顺依靠自己的美德，在历山，让争夺土地的农民懂得谦逊；在雷泽，争夺房屋的渔民化仇为友，和睦如家；在河边，他还使陶器制作的陶器更加精致。这样的政绩，让他英名远扬，每一个地方，总有许多人紧随其后，逐渐形成了村庄、乡镇、城市。尧严格考验了舜的性格后，把治国大权交给了他，他带着一群人到各地巡逻。顺就这样工作了20年，一切都井井有条，深得人心。这时，尧已经100多岁了，视察天下归来，把全部权力都交给了舜，自己在家养老。八年后，尧去世了，舜把世界治理得更好，这就是“尧舜禅让”的故事。
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尧舜禅说舜成为首领是他的高尚品德，被举贤。历史上大多数人也同意举贤的说法。让我们继续看看禅让以外的其他不同说法。历史书上说，尧自动把权位给舜，称赞这是“举贤”，是权力交接的典范。即“尧舜禅让”。事实上，这本书是古代的传说，没有文字记载，后来在春秋战国时期形成了文字。人们一直怀疑它是否真实和准确。《尚书》是第一个记得“禅让”的人。其中《尧典》说的是“尧舜禅让”。除了《尚书》，还有《论语》和《孟子》提到了“尧舜禅让”。但大多数学者认为，《论语》中关于尧让帝位于舜的一段话，不是孔子说的，而是后人把散简附在书后造成的。
一、篡夺说。有人认为根本不是“禅让”，而是“篡夺”，有理有据。据《史记》记载，舜取得行政管理权后，为巩固自身统治，立即支持亲信，排除异己。历史上被称为“举十六相”、“去四凶”。所谓“举十六相”，就是把尧长期排除在权力中心之外的“八恺”、舜同时启用了“八元”。所谓“去四凶”，就是同时摆脱尧宠信的混乱、贫穷、混乱和饕餮。舜架空了尧。然后舜又禁止尧软，不允许他见儿子、亲戚朋友，然后强迫他让位。@ 将尧的儿子放逐到丹水。尧让位后终于可以安享天年了，他毕竟是舜的岳父啊。二、拥戴说。也有人认为是“拥戴”。孟子、荀子等人认为，天子职位最高，权力最大，不可能把世界给人。那他们是如何得到世界的呢？
据《孟子万章》记载，尧死后，舜避尧的儿子丹朱于南河之南。世界上所有的诸侯都来找舜，诉讼中的人也来找舜，歌谣也歌颂舜。于是顺接受了大家的好意，登上了皇位。也就是说，无论尧禅是否让步，诸侯和人民一“拥抱”，世界就是舜。到了禹时，也照这个办理。这种“拥戴”与几千年后宋太祖陈桥兵变、黄袍加身没有什么不同。三.畏劳说。@ 还有一种说法，挺有意思的，叫“怕劳”，意思是尧舜禅让，没那么严肃神圣，只是人们不想担当这份辛苦的工作。
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据庄子介绍，尧想把天下给许由，许由不受。又要给州支父子，州支父子也要找借口不受。为什么他们不愿意成为皇位？韩飞说，姚在位的时候，屋顶上的茅草不整齐，房子里的椽子也没有雕刻。他吃粗粮，咽野菜，冬天裹兽皮，夏天披葛布。现在，即使是守城门的人也比他挣得多。谁愿意一辈子努力工作，把这份努力留给子孙后代，也遭受这种罪行？围绕“禅让”的说法，似乎有很多奇怪的传说。如果尧舜禅让有事，至少证明他们的高尚行为足以让后世皇帝感到羞愧。
揭秘：顺能成为首领：顺能成为首领 是不是因为尧禅让给舜？