近几千年来，中国文化深受儒家思想的影响。所谓“存天理，灭人欲”——千年来，男女之间的爱情并不耻于口，但男女之间的情欲纠缠始终是一个永恒的话题。
在古代，男女之间的爱情是晦涩难懂的，男人在公共场合开肉叫调戏好家庭的女人；小情侣在公共场合调情，拉拉拉，简直是大逆不道，毁了门风。严重性可以直接拉出去逛街，臭鸡蛋的服务真的很无耻...然而，作为一个以男权为主导的社会，中国虽然在古代各朝代都设立了官妓，为男性提供消遣，但人们对爱情的探索是无休止的。当一个人的本质欲望在特定的制度下被迫压抑时，必然会通过其他方式释放。如何在不违背社会道德的情况下，不在公共场合叫妓，满足自己的“动物欲望”——“男性色彩”是在特定的政治和文化影响下诞生的。
三千年前，商朝《商书·伊训》明确谈到了男男之爱:“三风十衍”中的“乱风”是其中之一，而“一衍”就是“比玩童”，也就是今天的男男之恋。作为中国第一份关于同性恋的文件。尽管存在争议，但它揭示了男人之间的爱情行为已经出现在3000年前。当时，男人之间的情欲和爱的巨大影响可以被称为“一风”。可以看出，自古以来，爱与恨的纠缠就超过了性别的限制。
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春秋战国时期，“玩童”之风愈演愈烈，《韩非子说难》记载：春秋时期，卫围大夫弥子瑕受到卫灵公的青睐。有一天，弥子瑕在果园里陪卫灵公玩耍。他从树上摘了一个桃子，咬了一口。他觉得又甜又好吃，所以他立刻把剩下的交给了魏灵公。魏灵公称赞他说：“弥子瑕对我太好了！自己以为是好吃的东西省下来舍不得吃，就给我吃。《战国策·魏策》也有记载，有一天龙阳君陪魏王钓鱼，钓了十条大鱼，不知不觉泪流满面。魏王问他为什么难过，他说：“我刚钓到鱼的时候很开心，后来又钓到了一些大鱼，便想把前面钓到的小鱼扔掉。现在我很幸运能和国王睡在一起，但是世界各地有很多美女。听说大臣幸运于国王，我一定要打扮得花枝招展，向陛下献媚。大臣就像在前面钓到一条小鱼，会被抛弃。大臣怎么能不哭呢？魏王听了很感动，便下令：四海之内，有敢向我介绍美人的，即灭其族！“从此，“分桃”、作为男人爱情的代名词，“龙阳”被清楚地记录在案。
如果你对《诗经》的认知还停留在“关关菊鸠在河之洲，淑女君子好爱……”那就太低了，情欲在意识领域涉及面广，关系错中复杂，古代帝王骚客更着迷。《诗经》记录了先秦时期为数不多的同性恋诗。比如《狡童》、“山有扶苏”等。诗中提出的“狂童”是指那些美丽而得宠狂傲的人，这些因美丽而得宠的人，大多有同性恋的意义。这个时代的代表人物是弥子瑕和安陵君。以安陵君为例，以美丽迷惑君主获得封地和官爵尼玛，有一张大脸蛋啊，走开！让我来!
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在《史记》中，两汉时期是同性恋爱盛行的第一个高峰期、《汉书》中有一个特殊的篇幅来记录汉代君王同性恋的故事。不得不说，这种基因的遗传功能是极其强大的——汉代著名的皇帝，如汉高祖、汉文帝、汉武帝，都喜欢男性。自古以来，皇帝一生都放荡不羁，热爱自由。不管你怎么骂，我都会走肾走心。其中，西汉哀帝与董贤的“断袖”恋情成为后人的典范。汉代上层人的爱好也影响了臣民和普通人。汉代的诗歌中也有关于民间同性恋爱情的记载。可以看出，男人和男人都不是问题。从皇帝的老儿到平头人对性解放的理解，我们真的需要抛弃几条现代街道！
魏晋南北朝时期，人们不仅追求对自然景观的热爱，还喜欢对同性身心的爱与依恋。《世说新语》专门记载了碧人卫价美的故事。古人对爱情的追求让我们这些所谓的现代人大吃一惊。当时著名诗人阮籍、庚信公开打擂台，写诗叫嚣赞赏和贬斥同性恋之风。对于一个物质不发达、娱乐事业不发达的时代，有多少吃瓜的人搬着小板凳听着这两兄弟公开普及文化！
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在唐代，男性风格的繁荣现象已经趋同。看过《大明宫词》的客官，应该还记得唐太宗儿子李承乾的好男风。当然，这也是真人真事。《旧唐书》记载：“有太常乐人年十多岁，美丽的姿态，善于歌舞，承乾特加宠幸，称之为称心。“对于一个繁荣的时代，当代老子永远不会允许未来继承大统的儿子和不能繁衍后代的男人一起睡觉。随后，太宗将称心赐死。对于“爱人”的死，李承乾更是痛心不已，“在宫中构室，立其形象，列偶人车马在前...承乾数到其处，徘徊流涕。还在宫中起冢埋葬，并赠送官树碑，以申哀悼”，最令人叹为观止的是“承乾从此托病不朝参者往往超过几个月。可见其用情之深。
宋朝是封建礼教特别变态的时期。在这个朝代，物极必反也尤为明显。《清异录》记载:“今京的户籍将有一万户，至于男子举体自货，进退宁然，便成蜂窝巷陌，不仅是烟日作坊。《桂辛杂志》还指出，吴俗这风指的是男妓尤其。可见两宋对男性的偏好也是繁荣的。@ 不要被这个时代那些有道德的骚客欺骗，白天喊那些所谓的正统礼仪，让世界服从礼仪，晚上做男偷女妓看不见的活动。
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明清时期是中国古代同性恋的全盛时期。从帝王将相到平民，同性恋已经成为男女爱情的补充。明代小说《金瓶梅》、三言两拍都有同性恋的写作，还有《龙阳逸史》、等待著名男性小说的《宜春香质》。而清代的男风主要以男演员为主，所谓男演员指的是“以歌舞、音乐、滑稽等表演为谋生手段的男演员。清代著名诗坛领袖袁枚不仅坦率地书写了他对同性恋的赞美，还塑造了男人的名字，批评了前人的美丽。郑板桥，扬州八怪之一，也在诗中大胆表达了自己的龙阳之好。与此同时，《品花宝鉴》也是清代著名的同性恋爱情文学。清代男性爱好越来越强烈，到光绪末年依然流行，直到八国联军进入，才逐渐消失。
在现代，男人和男人的爱已经被世界上大多数国家所认可，不再是街头老鼠和不优雅的肮脏事物。也不会再被标记为牛鬼蛇神戴着高帽游街示众经受世人唾弃，给家人带来不可弥补的伤害。与国外对性的认知相比，中国男人的爱并没有太多的暴力成分，更多的是情感的爱延伸到地位和权力。但是外国男同从有迹可循到今天的人权保护，SM的成分太多了，不得不说外国人的味道还是很重的！中国人只有崇拜的一份！追求爱情，大多是因为爱情，没有对错之分。啊，这种爱就是爱，让它四海列国，让千秋万代。
此文卖腐 古人的爱情冷不防地折弯了你