古代中国人非常重视孝道，为宗族争光，让祖先闪耀，也就是所谓的光宗，是中国人根深蒂固的传统宗族观念。当然，前提是你必须有能力、有才华、有能力、有成就、有名气、有地位、有轰轰烈烈的事业和青年历史的成就。此外，就其高度和影响力而言，这一事业和成就是前人无法实现甚至想象的。
自己的风景，不能忘记自己的根，不能忘记祖先。儒家思想和“父子”的礼仪深入人心。没有人从石缝里跳出来。每个人都有父亲、母亲和祖先。汉书云:“礼，人道亲亲尊祖，尊祖敬宗”就是这个道理。因此，有些人中了举人，迫不及待地回到家乡祭祖，向黄泉下的祖先烧香报喜；有的人当高官，急需跑进祠堂，磕头崇拜列祖宗的牌位。这就是人的本性。
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普通人是这样的，皇帝，尤其是开国皇帝。任何开国之君，创业都不容易，其跌宕起伏，艰难险阻都是人们想象的。一旦统御四海，君临天下，其个人成就光彩夺目，无与伦比，祭祖成为必不可少的固定程序。《礼记王制》云：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。换句话说，天子或后来的皇帝，通常设七庙(始祖和最近六代)供奉祖先。后汉书云：“汉家制，推亲以显尊”，这一宗庙制，从汉代开始固定，对后人产生了深远的影响。
当然，七庙的数量并不是一成不变的，比如王莽篡位后“起九庙”，除了自己的七代祖先，还追求“黄帝太初祖庙”和“帝虞始祖昭庙”；曹丕建魏后，只追了三代人。他的父亲曹操是武帝，他的祖父曹嵩是太帝，曹嵩的养父宦官曹腾是高帝；武则天称帝后，“在神都立武氏七庙”；连臭名昭著的乱贼侯景，在只知父亲名忌而不知其他祖先名忌的情况下，还生拉硬拉地立了七庙，追尊了七位皇帝。在这方面，北魏开国皇帝拓跋贵是一个奇葩和特例，他追尊二十七代祖先为皇帝。
拓跋贵从小就是个苦命的孩子，他的祖父拓跋什翼甘为代国君；他的父亲拓跋傲在保护拓跋什翼甘时受了重伤，死于不治之症。拓跋贵是拓跋傲的遗腹子，从小就没有父亲。东晋太元年(376年)，前秦灭亡代国，拓跋什翼甘被傅坚俘虏，后来被处死。在这场毁灭国家的悲剧中，七岁的拓跋贵幸运地生了下来。后来，他的母亲贺兰逃走了，转向刘库仁和贺兰。然而，他的特殊身份是两部电影所不能容忍的。他不断被刘库仁和他的叔叔贺兰纳陷害。他死了一辈子，终于艰难地活了下来。
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在北魏登国元年(386年)正月，16岁的拓跋贵重建了代国。当时代国势单力薄，不得不归附于强大的后燕。后燕皇帝慕容垂一方面给予拓跋贵军事支持，另一方面要求金银牛马，甚至强行扣留拓跋贵使者要求名马。拓跋贵很生气。忍辱负重多年后，拓跋贵终于登国十年(395年)7月，参与陂大败后，燕军死伤重重，精力充沛，气得慕容垂吐血。慕容垂死于登国十一年(396年)四月，拓跋贵长出一口气。七月，拓跋贵称帝，改元皇始，国名大魏，历史称北魏。
是拓跋贵称帝的象征，也是拓跋氏荣耀的开始。很多人都能想象拓跋贵从出生到成为皇帝所遭受的灾难和压迫。正是在这样一个沮丧的困境中，拓跋贵从一个流亡的孩子，几经辗转反侧，努力回国，一步步挫败强敌，成为世界关注的草原鹰。这来之不易的成功和喜悦，不安慰死去的父亲、祖父甚至拓跋部的祖先，能做到吗？此外，他们自己的风景，祖先也应该跟随风景。为此，拓跋贵“追尊远祖毛以下27人为皇帝”(《资治通鉴》)。
北魏的前身比较复杂，可分为史前时期、先代王时期和代王时期。拓跋贵的“远祖毛”，也就是传说中的拓跋毛，有幸成为拓跋贵的祖先。拓跋毛的荣耀在于他留下了自己的名字，他之前的60多个世界都是“载籍无闻”，连一个名字都没有留下。可以说，在追尊祖先方面，拓跋贵歇斯底里地追尊了所有有记载、有名字的祖先。在绝唱于史的疯狂追求中，拓跋贵的父亲拓跋傲，一个从未当过国君的世子，成了献明皇帝，祖父拓跋什翼成了昭成皇帝。
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除了自身因素外，拓跋贵还追尊二十七代祖先为皇帝，提高了门楣，显示了北魏政权的合法性。虽然追求了这么多皇帝，但只有三个庙号，其中神元皇帝拓跋力微为祖，平文皇帝拓跋郁律为太祖，昭成皇帝拓跋什翼为高祖，不超过“七庙”规范。拓跋贵的举动，从民族的角度来看，拓跋贵是一个鲜卑的人，想统治世界，成为汉族的皇帝，为了巩固统治地位，必须接受汉族的文化传统，建立三座寺庙以示低调；从国家的角度来看，北魏认为这是曹魏的延续，曹派追求三代，所以效仿。
揭秘:哪位皇帝称帝后追尊二十七代祖宗？