悬棺葬是中国古代埋葬文化之一。人死后，会把亲人的遗体放进棺材里，把棺材插进悬崖上的悬崖洞里。他们为什么选择这种埋葬方式？
悬崖葬是中国南方古代少数民族的葬礼之一。这是一种悬崖葬礼。在悬崖上凿几个孔，钉上木桩，把棺材放在上面；或者把棺材的一端放在悬崖穴上，另一端放在悬崖上钉的木桩上。人们可以在悬崖下看到棺材，所以他们的名字。
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以下是悬崖悬棺中的惊悚干尸揭示悬棺的悬法和历史过程！棺葬式是处置死者尸骨的一种特殊方式，主要分布在中国古代南方少数民族地区。对于这种文化内涵深厚的悬棺葬式，有许多今人无法解释的困惑。比如古代人用什么方法把装有尸体和随葬物品、重达数百公斤的棺材送到高高的悬崖洞里，就是一个“不可预测”的问题。
悬棺葬遍布四川、黔、滇、湘、桂、粤、浙、赣、闽、皖等省，主要存在于福建武夷山地区和四川与云南交界处的巩县、兴文、君连、镇雄等县。悬棺葬与巩县并存。
各地发现的悬棺葬具与年代不同。福建武夷山地区多系整木挖制的船形棺材，属于春秋战国之物。该地区白崖悬棺的随葬品包括龟盘、大麻、з麻、丝绸、棉纺织品残片、残竹席等。四川省巩县、兴文地区多系整木挖制的长方形棺材，为人字坡盖，属于元明时期。巩县洛表悬棺的随葬品以衣服为主，上面装饰着繁文缛节，随葬的竹筷上写着汉字。
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悬棺悬法：
棺材葬是处理死者尸骨的一种特殊方式，主要分布在中国古代南方少数民族地区。对于这种文化内涵深厚的悬棺葬式，有许多今天无法解释的困惑。例如，古代人们用什么方法把装有尸体和随葬物品、重达数百公斤的棺材送到高高的悬崖上是一个“不可预测”的问题。
南朝人顾野王大概是第一个解释这个问题的人。他称武夷山悬棺的悬崖洞为“地仙之宅”，意思是神仙的墓葬。神仙有能力腾云驾雾，悬空棺材当然不会有困难。
据此，后人猜测“云是仙人埋骨”(《太平世界》)，所以武夷山的一些洞穴被称为升真洞、仙机洞、换骨岩等。《稽神记》甚至有这样的描述:“建州武夷山，或风雨之夜，听到马笛管的声音，而明，悬崖上有棺材。“神仙已经是幻想的产物，而传为永生不死的神仙会像凡人一样死去，这是不可思议的。然而，由于这些说法已经流传，至少说明古人认为，如果不是神仙，仅仅依靠普通人就很难实施这种奇怪的埋葬方法。
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在唐张卓的《朝野》中，有一段时间，古人在临江高山半山腰开凿石穴安葬死者。方法是把绳子从山顶上挂下棺材。1978年，福建省博物馆用这种方法将钢绳从山顶放下，从武夷山白岩洞取下一个完整的船棺。然而，今天人们实践的悬挂棺材的方法并不能解决古人悬挂棺材过程中的所有细节，比如如何在悬崖上凿洞，把木桩放在棺材里，用什么方法把棺材拉到预定的位置，这是难以想象的。此外，三千年前的古人怎么能有足够的钢绳来吊起数百公斤的重量呢？
1989年，上海同济大学、江西等地的专家与加州大学圣地亚哥分校的美国学者合作，使用绞车、滑轮等机械设备，将一个重约150公斤的“棺材”挂在离上清河水面约20米的悬崖洞里。新闻媒体和相关学术期刊曾竞相报道并发表论文，声称此举“重现了2000多年前古人悬挂棺材的壮观场面”，从而“解开了中国悬挂棺材的永恒之谜”。
事实上，它与福建省博物馆对武夷悬棺的提升技术没有本质区别，但操作方案不同。有论者指出，由于几千年前与华南悬棺埋民族的社会历史背景分离，古人采用绞车、滑轮等提升技术的说法实际上缺乏强有力的证据。很难说这个千古之谜已经解开了。
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现代学者似乎还没有尝试过上述方法，但有些人从地貌变化研究的角度暗示了它的可能性。中国的悬棺葬遗迹大多以山水为选址共性，至少有两三千年的历史(最新也有四百多年)。在这几千年里，河流和地貌可能会发生很大的变化，比如福建武夷山的九曲溪、江西贵溪县仙岩的信江支流上的清河两岸的石墙，在两三千年内经历了河床的冲刷和侵蚀。在长期自然力的作用下，完全有可能降低河流水位，所以当时放置棺材的高度不会像现在看到的那么高。
@ 由于地质变化，目前华南地区悬棺葬位置大多上升的观点在悬棺葬研究中具有重要意义。
悬棺葬之谜:中国古代悬棺葬是怎么做到的？