菩提，能顺顺世界，行大忍辱，对任何人，都无忧无虑，这就是他通达空性的原因。
佛陀知道胡子菩提有这样的练习后，非常高兴。有一次，他在金刚般若法会上称赞他：“胡子菩提！在我的弟子中，很难达到你的水平。你已经证明了无知，这是人中最重要的，我祝贺你，你是第一个离开阿罗汉的欲望！”
听到佛陀的赞美，菩提非常高兴和感激，但他似乎不敢成为。合十顶礼说：“佛陀！你给我们慈悲爱语，给我们鼓励，我充满了无尽的感激。佛陀!你说我是人中最重要的，也是阿罗汉第一个离开欲望的人。然而，我从来没有这么想过。如果我有这样的想法，这意味着我的执行还没有被切断，我仍然整天沉浸在有证据的执行中。佛陀！我没有这么想，也没有这样做，因为无生无为，佛陀对我说了这样的爱情词。事实上，像舍利弗尊者、目甘连尊者一样，他们才是真正的离欲阿罗汉！”
非常谦虚和善于说话的胡菩提，从他的话中，你可以知道他是一个证明圣果的阿罗汉。
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阿罗汉
梵语arhat，巴利语arahant。四果之一，如来十号之一。
它还被用作阿卢汉、阿罗邈、阿罗哈、阿黎哈和遏罗帝。略称罗汉和罗哈。意译、应供、应真、杀贼、不生、无生、无学、真人。意思是断绝三界见、思考的混乱，证明自己的智慧，被世界上大供养的圣人。这个水果位置通过大小乘，但一般都是狭义的解释，尤其是小乘佛教获得的最高水果位置。
如果广义上说，一般是指大小乘佛教中最高的果位。据成唯知论卷三年，阿罗汉拍摄了三乘之无学果位，所以是佛的异名，也就是如来十号之一。此外，根据俱乐部论卷24，阿罗汉乃闻到了四果(四沙门果)之一，这是小乘之极。可分为两种，即:
(一)阿罗汉向，是指仍处于修行阶段，但往往阿罗汉果的人。
(二)阿罗汉果，是指断尽一切烦恼，得尽智而受世界大供养的圣人。被证入这个水果水平的人，四智是无障碍的，无法学习，所以被称为无学、无学、无学；如果你完成了无学正见甚至无学正定的八圣道，以及无学解脱、无学正智等十种无漏法，那就叫十无学支。至于阿罗汉的语义，根据《大智度论卷3》、《大乘义章卷》17本、《翻译名义集卷1》、《卷2》，被称为阿罗汉三义，是自古以来最常见的说法。
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即：
(一)杀贼、贼、指见、思之惑。阿罗汉可以打破三界见、思之惑，故称杀贼。
(二)不生，即无生。阿罗汉证入涅盘，不再受生于三界，故称不生。
(三)应供，阿罗汉得漏尽，切断一切烦恼，应由人天之供养，故称应供。梵语arhan是梵语arhat(阿罗汉)单数的主格，意译受到支持和尊重。因此，在上述三义中，应供一义更为合适。@ 慧远于大乘义章卷二十末，还以应化一切众生、断尽诸惑等四义解释阿罗汉。又善见律毗婆沙卷四则举出了五种阿罗汉的解释，包括破坏三界车辐、远离一切恶业、无覆藏等。
另外，就阿罗汉的种类而言，根据其根性利钝的差异，声闻四果中的阿罗汉可以分为六种。据杂阿毗昙心论卷5、俱乐部论卷25等，
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即：
(一)退法阿罗汉，退相阿罗汉，是指遇到小恶缘容易退失所得的果位者。
(二)思想阿罗汉，又作死相阿罗汉，是指因为害怕失去果位而思自杀的人。
(三)守法阿罗汉，守相阿罗汉，是指能够守护而不失去果位的人。
(四)安居法阿罗汉，又作住相阿罗汉，指不退也不进，而安居果位者。
(五)堪达法阿罗汉，又作可进相阿罗汉，指能迅速精进，达到不动法者。
(六)不动法阿罗汉，又做不坏相阿罗汉，是指永不退失所得的法者。
在上述六种阿罗汉中，前五种是钝根者，所以他们不时解脱或爱心解脱，而后者是利根者，所以他们不时解脱或不动心解脱。具体来说，如果能遇到好的因缘而得到定之解脱，那就叫时间解脱；随时可以入定，不用等特定因缘的解脱，称为时间解脱。善待自己收获的阿罗汉果，解脱烦恼的人，叫时爱解脱；不再因为烦恼而失去果位的解脱者，叫不动心解脱。
@ 不动法阿罗汉以其利根形成，分为两种，
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即：
(一)本来就不动种性的人，叫不退法阿罗汉，不退相阿罗汉。
（2）那些通过精进的实践达到不动法的人被称为不动法阿罗汉。这两者共有七种阿罗汉。如果加上缘觉和佛陀，它们通常被称为九种阿罗汉，也被称为九种无学。
此外，根据《中阿经卷30》和《成实论卷》，另一种九无学是以智慧解脱、俱解脱取代缘感和佛教的。其中，用智慧解脱烦恼的阿罗汉被称为智慧解脱的阿罗汉。如果你必须摧毁一切，而心灵和智慧都解脱的阿罗汉被称为俱乐部解脱的阿罗汉。毫无疑问，如果两者都解脱了阿罗汉（在俱乐部解脱中传达了所有的文义，而那些得到四无障碍的人），它们将成为三种阿罗汉。
佛陀座下的第一个阿罗汉是佛菩提吗？阿罗汉还有什么名字？