为爱而活
茨维塔耶娃首先是一个疯狂的女人。雌性的性格自然决定了她女人的天性，追求身体给人的自然快乐；其次，不羁的诗人把爱变成信仰，不断追求爱情，这是诗人的诗意。
她一生都在追求爱情，渴望心灵的爱情。
茨维塔耶娃从小就受到普希金的影响。她接触的第一部普希金作品是茨冈人，她接受了一个全新的词——爱。普希金的爱情观传染给茨维塔耶娃。她一生都与这个神秘的词纠缠不清。她为爱而活，大胆追求爱情，所以她写了一首悲伤、美丽或激动人心的诗，为世界诗坛留下了不朽的诗篇。
茨维塔耶娃讨厌十月革命，不是因为她不理解俄罗斯而不接受革命，而是因为她突然意识到“革命就是暴力”，不接受诗人独特的敏感性。然而，正是女诗人对十月革命的不接受导致了她一生的不幸。
茨维塔耶娃的丈夫艾伏隆一直反对沙皇的专制政治。1917年11月，反对暴力革命的茨维塔耶娃亲自将丈夫送往白卫志愿军，成为沙皇专制政治的捍卫者，因此与艾伏隆失去了联系。1922年春天，她带着女儿去了巴黎的丈夫，开始了她悲惨的流亡生活。
在流亡期间，虽然茨维塔耶娃过着孤独的生活，但她从未忘记精神生活：追求爱。她追求丈夫的同学罗泽维奇曾经让她隐忍的丈夫艾伏隆难以忍受。还有一段有趣的情感史，与里尔克、帕斯捷尔纳克、巴赫拉赫和其他世界名人。
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心灵之爱
茨维塔耶娃非常重视精神上的爱。当她处理与奥地利著名诗人里尔克的关系时，她可以窥视她的内心世界。茨维塔耶娃在给里尔克的一封信中说：“我不是一个活在我嘴里的人。亲吻我的人会错过我的。”她指出，她追求的是“无手之抚，无唇之吻”，反对“举起对方，一口一口地啜饮”的身体爱。
同样性质的信是她对瓦洛申的信：“我有一种完全孤独的感觉，无法治愈。别人的身体是一堵墙，阻止我窥视他的心。哦，我多么讨厌这堵墙啊！”但几个月后，她在给瓦洛申的信中说：“我的主要热情是和别人交谈，但性是必不可少的。只有这样，我们才能进入彼此的心。”
茨维塔耶娃承认爱情有追求身体欲望的欲望，但她仍然强调，真正的欲望是精神的融合，身体的结合是她实现精神融合的必然桥梁。因此，当她疯狂地追求爱情时，她渴望与对方的身体融为一体，生下新的生命——“儿子”。因此，她不仅渴望与罗泽维奇生儿子，还渴望与帕斯捷尔纳克和巴赫拉赫生儿子。这里的“儿子”不仅是她作为女人本能的需要，也是她诗意的体现，是她诗意的“生命”。爱情需要灵肉还是灵肉融合？面对这个难题，女诗人犹豫不决，选择了，也正是这样一种独特的感觉，女诗人把它变成了诗歌的形式，与人见面。因此，她的诗受到了人们的喜爱。
茨维塔耶娃自杀后，女诗人被身体摧毁，但诗歌仍然闪闪发光。在女诗人的一生中，我们只能试图像诗歌一样理解甚至爱她！
诺贝尔文学奖得主布罗茨基在一次国际研讨会上宣布，茨维塔耶娃是20世纪最伟大的诗人。有人问：是俄罗斯最伟大的诗人吗？他回答说：是世界上最伟大的诗人。有人问：那里尔克呢？布罗茨基愤怒地说：在我们这个世纪，没有比茨维塔耶娃更伟大的诗人了。瑞典皇家科学院诺贝尔奖委员会主席埃斯普马克也认为，茨维塔耶娃没有获得诺贝尔文学奖不仅是她的遗憾，也是奖委会的遗憾。由此可见茨维塔耶娃在20世纪世界文学史上的地位。与她同时代的诗人爱伦堡曾这样评价她：“作为诗人而生，作为一个人而死”。
茨维塔耶娃有哪些故事？关于她的评价怎么样？