要说西周王朝的历史，自然要从“小邦周”的起源出发，也就是从周族的起源出发，古代的一个小国其实就是一个小部落。自古以来，周族的祖先就被称为五帝时期著名的农业劳动模范“后姬”。根据《史记·周本纪》的记载，劳模后姬的身份还是很高贵的:他的“父亲”是五帝之一，母亲是帝的元妃，也就是正室——有泰的女姜媛。
有些人可能会想，父亲就是父亲，你为什么要给父亲两个字加引号？《史记》转过脸来说，这帝古其实不是后姬遗传学的父亲，说白了，就是说他不是后姬的父亲。这是怎么回事？原来史书说姜媛是个小女孩，不，是个小女人。虽然她嫁给了一个人，但她很有趣。有一次她出去逛街，看到一些大脚怪的脚印，就踩着玩。估计她想比自己的脚和大脚怪的脚有多大的差别。谁知这一步，她突然下腹“感应”，怀孕了。一年后，姜源生下了后姬。所以按照《史记》的意思，后姬虽然是皇帝名义上的儿子，但实际上和皇帝没有血缘关系。
姜媛生了一个和皇帝丈夫无关的孩子，自然吓得想把他扔掉。谁知道她把婴儿扔在小巷里，牛和马都不敢走路；想扔在树林里，只是有一群人在伐木不容易开始；扔在冰冷的运河上，有鸟用翅膀照顾婴儿。姜媛觉得太神奇了，就把儿子捡起来继续抚养。一开始打算丢弃，她给婴儿起了个名字叫“弃”。接下来，史书讲述了如何抛弃这个孩子的天赋和雄心壮志——事实上，这意味着他从小就喜欢种植各种庄稼，以及如何种植它们。们生活在这个发达的现代社会。我们每天都吃满肠肥的大脑。我们可能不认为种地种粮是一种技能。然而，在几千年前几乎原始的时代，农业可以让靠收集、捕鱼和狩猎谋生。经常吃最后一顿饭的祖先过上稳定的生活意义重大。种粮高手，但当时重要的技术人才。传说靠这种天赋，弃长大后，被尧帝选为农业教师。后来顺帝继位，又给了他“后姬”的称号，并把他封在他母亲家“泰”这个地方。
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本周人的发源地“泰”在哪里？古人认为“泰”地是秦汉时期的(tái)县，即陕西省咸阳市武功县；但由于晋南至今流传着许多后姬神话，而且有“姬山”、“吉亭”等地名，尤其是历史书上说，曾经是平阳(今山西临汾)大臣的姚帝，从中国学大师钱穆开始。吕思勉、陈梦家、王玉哲等现代历史学家都认为“泰”应该在今天的晋南。考古学家虽然有现代考古业，但很难确定为什么先周早期文化的特点，所以到目前为止也很难确定。事实上，在古代，人多人少，部落的流动性很强。也许后姬所在的部落都留在晋南和陕西，留下了足迹，这是未知的。
泰”的地望我们不纠结，我们再来说说“后姬”这个称号。“后姬”称号中的“后姬”本身就是一种作物，一般被认为是小米；后姬的“后”字不是“后”（繁体字是双人旁边的那个），而是君主的意思。射日著名的“后羿”，他名字中的“后”，也就是“君主”的意思。所以“后姬”这个词显然是“庄稼之王”的意思。庄稼之王的农活能不好吗？而周人的“周”字，甲骨文的写法是“田”字里加了很多小“点”。
就像一片划好的田野，里面长满了庄稼(小人物)。显然，“周人”就是农民的意思。他们的祖先必须是农活中最好的人。后来周人发达，周朝成立后，他们隆重祭祀祖先，把他们当成农神。后来我们中国人说国家是“国家”，就是国家要祭祀社神(土地神)和农神。这个传统是从周朝传下来的。
然而，传统史书中记载的上古史却夹杂着大量的神话传说。古人可以把神话传说混在历史上一起写，但我们现代人不得不毫无辨析地复制事物。看了《史记》中记载的后姬故事，大家一定明白，姜媛怀孕的荒诞桥段显然是神话，没有人会认真对待。然而，我想告诉你的是，事实上，后姬的母亲姜媛是皇帝的“元妃”，这是不可信的。据《史记》和《大戴礼记·帝系》报道、根据《世本》等古书记载，除了嫁给后姬的母亲姜媛这个“元妃”外，皇帝还娶了后姬的母亲、除了后姬这个名义上的儿子外，还娶了三个“二妃”即小妃子，生下了另外三个大人物的儿子：
嫁给了商王族始祖“契”(读泻)的女儿简狄;娶了陈峰的女儿庆都，生了上古唐朝(陶唐氏)的君主，五帝之一的尧帝；娶了子(读居资)的女儿常仪，生下了上古皇帝的智慧。也就是说，按照这种说法，周人的始祖后姬、商人的始祖契、五帝之一的唐尧、古代皇帝的真诚，都成了皇帝家族的四兄弟。不仅如此，传说中建立夏朝的大禹，《史记·五帝本纪》说他是黄帝的五代玄孙(黄帝-昌义-朱旭-枪-大禹)，而皇帝则是黄帝的曾孙(黄帝-玄嚣-妻极-皇帝)，说明大禹也是皇帝的侄子。
你看，按照这个说法，包括帝智在内的唐、夏、商、周四代的祖先，都成了帝王家的侄子(当然都是黄帝的后代)。你相信这样的事吗？特别是商人以玄鸟为图腾，是东北民族(“玄”代表北方，鸟是东方人的图腾)，显然和西北周人是两个方向。商人遗骸和周人遗骸也可以通过考古检测发现，商人属于“古东北类型”，而周人属于“古西北类型”。要说这两个家庭如果出自一个祖先，真的有点拉郎配。这种四代同源的说法自然是不可信的。
为什么后姬擅长农耕？他向谁学习？