不知道:古寺是如何赚钱的读者，下面给大家详细介绍一下，然后往下看~
寺庙产业不仅仅是一些耕种和租赁的田地。事实上，寺庙对市场和商业的深度参与可能远远超出你的想象。他们的商业触角延伸到种植业、纺织业、磨床业、盐业、制茶业、工艺品制造业、商店业、食品业、仓储业、药业局业、金融业等行业。
北宋东京大相国寺是东京最大的商业交易中心，“每月五次开放万姓交易”。这就是为什么四方趋京师寻求销售和转售其他商品的原因。
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其中，“两廊都卖绣作、领抹、花朵、珠翠、头面、生色金图案、馒头、帽子、特殊髻冠、挂线等”，卖的是寺庙尼姑手工制作的手工艺品。
大相国寺还有一家酒店，“和尚惠明擅长烹饪，尤其是烤猪肉”。这位名叫惠明的大相国寺和尚，烹饪精湛，特别擅长烧猪肉，甚至获得了“烧猪院”的花名。
南宋时期，江西省福州市莲花寺生产的莲花纱是一个知名的奢侈品牌，价格比寺外纱贵20%或30%：
福州莲花纱，大家都认为夏装，非常珍贵。莲花寺尼凡四院制作这种纱线，扭织精美，外人得不到。一岁时，每个院子都编织了近百端，市供应商局，并把它当作路记，以供不足。寺庙外面有很多织者，经常被填满。每个人都买，但也不能。寺庙外纱，其价格减少了寺庙里的纱线。
元朝初年，隶属于全真教的江州玄都万寿宫，“辟田园，广列肆，增水，所有收入，斋厨日用，资本营业费”。可以看出，玄都万寿宫所涉及的产业包括农业种植(田园)、开店(列肆)、经营水力磨坊(水力)等。，其收入足以支付道观的日常开支和建设资金。
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万寿宫
宋元时期，水力研磨等手工业非常发达，代表了当时最先进的水力生产技术。许多水力研磨车间直接由寺庙经营。例如，在南宋绍兴初年，乔贵妃的弟弟“在开元寺治疗研磨车间，每天可以赚1000元”。这里的研讨会是由乔和开元寺合作建造的。
南宋末年，蒙古人统治下来的大部分都是西南地区的“以前是水门，金河游注如意，故存引水磨，下转巨轮。帮助道门，帮助北京人。磨西偏，特起一观”。全真教的掌教尹志平把这个观点命名为龙祥观。
寺庙也是中国传统金融业的先驱。
如果我们现在需要贷款，我们通常会向银行申请。如果古代没有银行，我们怎么能借钱？找当铺。当铺是明清时期发展起来的贷款机构。以当铺为代表的古典金融机构实际上是由寺庙创建的，但它们不是“当铺”，而是“寺庙图书馆”。
创建寺庙图书馆金融业的僧侣是住在北魏的昙曜石僧侣。他以“僧人抵户”支付的地租“僧人小米”为本金，“节俭贷款，收入丰厚”。
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宋朝时，寺庙开设的贷款机构也被称为“长生库”。陆游不同意在寺庙里设立长生库的做法。他说:“今僧寺仓库是一个仓库，质量和金钱是有利可图的，这被称为长生库，这是一种鄙视。”无论陆游多么不喜欢长生库，贷款业务确实构成了北魏至唐宋时期寺庙最重要的经济来源之一。
汉学家伯希和敦煌写本包括敦煌净土寺僧侣的年度结账报告。报告显示，敦煌寺院约三分之一的经济收入来自贷款。
如果我们把寺庙里的僧侣定义为中国最早的金融家，我认为这是合适的。
寺院不仅创建了中国历史上第一家贷款机构，还创新了金融体系。
众所周知，古人借钱的常见方式是“质举”，即抵押贷款。除了质举，寺院还实行“贷款”法，即信用贷款。借款人和借款人签订合同，建立合同关系。维持这份合同的不是抵押品，而是个人信用。
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宋代寺庙的长生库也像今天的银行一样吸收存款。南宋黄震的《黄日钞》提到了一个故事：绍兴府有一位学者叫孙悦。他年轻时很穷，但他的叔叔很欣赏他，在长生库存了一笔钱。作为侄子和孙子将来参加科学考试的费用，“留下钱来浮屠所谓的长生库，说：这儿子20岁，我看不见，留在这里帮忙。”
我估计长生图书馆应该向储户支付利息，以最大限度地吸引存款，长生图书馆本身也可以使用更多的存款来贷款。如果是这样的话，此时的长生图书馆已经非常接近现代银行的形式。
由于寺庙在工业管理甚至金融市场上都有各种优势，我们不必奇怪为什么许多江湖门派都有道教或佛教背景。
比如《笑傲江湖》中的青城派、泰山派都属于道教体系；《倚天屠龙记》中的峨眉派属于佛教体系。
说到这里，你可能不会再怀疑少林武当全真教等武侠门派的经济收入了。
当你在金庸小说中看到玄悲禅师、冲虚道士、全真七子出现时，不要以为他们只是一个武术家。事实上，他们很可能仍然是拥有数千公顷房地产的大业主，开设纺织业、碾压业和盐业的实业家，开设商店和酒店的商业大亨，控制着金融业的早期银行家。
古代寺庙是如何赚钱的 他们是怎么养活这么多人的？