在古代，没有特别的婚姻法。丈夫在家里绝对权威，女人处于从属地位。“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭。”女人结婚是为了找个地方安定下来。但是可以看出，休妻的情况很多。看来强势丈夫想休妻就休妻，女人只能拿着休书哭着离开。
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一个女人被休息是一件非常羞辱的事情，回到她母亲的家也被鄙视，就像刘兰芝在孔雀东南飞，她的婆婆不喜欢休息她，回家后她被迫“去清池”，丈夫焦仲卿也死在一起，“挂东南分支”。
无情无缘无故的休妻，让一对感情忠诚的夫妻不得不为死而战。
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孔雀东南飞没有婆婆要休兰芝的具体原因。按照古代的规矩，婆婆真的霸道无理。在古代，休妻还是有规矩可循的。
休妻必须是妻子犯了明显不可忍受的错误才能实施的。基于汉代《大戴礼记》中的“七出”，这是男性休妻的七个客观原因：“没有孩子，没有孩子，没有孩子，没有叔叔，没有孩子，没有孩子，没有孩子，没有孩子，没有孩子，没有孩子，没有孩子，没有孩子，没有孩子，没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子，没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子，没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没有孩子没
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陆游的娘以“无子”罪逼他休唐婉，其实他们结婚才两年，“无子”的借口实在是勉强。妻子违反其中一个可以随时休妻吗？总的来说，休书还是要给别人看的，总有正当的理由说过去吧？然而，很多女性应该以“不必要”的名义休息，因为清官很难打破家务，很多女性应该以“不必要”的名义休息。弱女子没有办法保护自己的合法权益吗？
还有，那就是大家经常听到的“糟糠之妻不下堂”，这又从何而来？
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在古代，它并不是那么无情和人性化。“七出”后，“三不去”是不能休息妻子的三个原因，以确保无辜的妻子不会随意休息。
“三不去”起源于汉代的《大戴礼记》。具体如下:
一是“有所娶无所归”，是指妻子娘家无人，一旦休息就无家可归，流离失所。
二是“三年更丧”，意思是妻子曾经为丈夫的父母服丧三年，有过孝行吃过这么大苦的妻子是不能休息的。
第三是“前贫后富”。当你结婚时，你是个穷人。后来，当你变得富有时，你的妻子不能随意休息。这就是“糟粕之妻不下堂”的来源。
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“七出”和“三不去”在唐代正式列入“唐律”，具有法律效力，但“七出”中的两个特殊过错不受保护，即“恶病与奸者不在此列”。也就是说，如果妻子在“七出”中犯了“恶病”和“淫”，就不在“三不去”的保障范围内。
前面说男人主动休妻，妻子有离婚的权利吗？
还有记载：比如《后汉书·列女传》，吕荣的丈夫许升少为博徒，不理操作，吕荣的父亲“是呼荣欲改嫁之”。可见，如果丈夫的品德不好，至少在汉代，女方的父亲也可以让女儿再婚。另一个例子是《汉书卫青传》，曹寿病得很重，他的妻子平阳公主离婚了。看来“恶病”对双方都是公平的，男方有问题，女方也有离婚的自由。另一种情况是，这名男子太穷了，无法开锅。例如，据《汉书·朱买臣传》记载，朱买臣的家庭是四面八方的，他的妻子不能吃东西，不能穿上外套，所以她毅然与朱买臣离婚。
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宋江原想一纸休书成全阎婆惜
当然，这些只是记录，不是在法律中，毕竟，有无数的女人和贫穷的丈夫在一起。
说到“糟糠之妻不下堂”，还有一个感人的故事。
汉光武帝的妹妹湖阳公主守寡，光武帝和她一起在大臣中筛选如意郎君，公主看上了器宇轩昂的名臣宋弘。
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后来，当宋弘被召见时，光武帝让公主坐在屏幕后面。他对宋弘说:“俗话说，有钱就换朋友，有钱就换老婆。这是人之常情吗？”宋弘说:“我不能忘记我的贫穷，我的妻子不会离开家。”这是人们的直言。诚实的光武帝不能说话，所以他不得不回头对公主说:“看来你做不到。”
古代可以休妻休妻吗？ 事实上，休妻也有规则可循