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在中国古代，妻妾成群的现象非常普遍，这与中国的妻妾制度密不可分，这一制度在世界上堪称奇葩。可以说，随着中国母系社会的消亡，这一制度逐渐萌芽和发展。
在现代人看来，古代的“妻妾制度”是缺乏文明的体现，是一种没有人性、接近残酷的制度。这里说它很残忍，主要是因为这个系统把“阶级”的概念引入了家庭，但也让枕头人，骨肉也有重量，高低。显然是血液连接，但必须区分一个普通人，使压迫和压迫感自发产生。
归根结底，还是中国人的劣根性在作祟。
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事实上，古代早就有人反对这样的制度，认为有很多不平等。然而，人们对平等和公平的渴望无法与统治阶级的享乐主义相媲美，更不用说社会的专制和独裁了。虽然受到批评，但妻妾制度一直在继续，一系列的规章制度、系统的规章制度和要求也衍生出来。
现代很多人提到古代的婚姻制度，会说实行“一夫多妻制”制度，但其实这种说法是非常错误的。如果你是一个生活在中国古代的人，如果你说这句话，你会被认为是一个不守礼仪、不道德的人。中国古代一直是“一夫一妻”，小老婆根本不是合法配偶。
据说，对古代婚姻制度的准确描述应该是“一夫一妻多妾制”。平民的正房妻子被称为“妻子”，这在《礼记·曲礼》中记载：“天子的妃子说‘后’，诸侯说‘妻子’、医生说“汝人”，士说“妇人”，普通人说“妻子”。公侯有夫人，有世妇，有妻子，有妾。”
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换句话说，在氏族时期，有一个“家庭制度”，这是氏族领导人可以实施的婚姻制度。也就是说，当一个女人结婚时，她必须找到一个同龄人的女人作为嫁妆，一起嫁给丈夫的家人。嫁妆的人可以是姐妹或奴隶，这些嫁妆的人属于“妾”。在那之后，“妾”这个名字慢慢出现了。
“妾”在一个家庭中，虽然她必须为丈夫服务，承担生孩子的义务，但她不能享受“妻子”的待遇。那么，为什么是这样呢？事实上，答案很简单，在古代，嫁给妻子，她的家庭背景，往往高于妾的地位，@ 他们的待遇自然不一样。
@ 在古代，妾的背景一般相对较低，相对较差，是一个没有地位的家庭，甚至有些是战后俘虏或战利品，因此，有一种“娶妻妾”的说法。当你结婚时，送给女人家的礼物和钱被称为“聘礼”，但当你结婚时，男人给的一些财产被称为“买妾的资本”。
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在古代，妻妾之间仍然存在这样的差异。一旦他们成为妾，他们就没有资格被纠正为妻子。即使你有一群妾，只要你没有结婚，你仍然是一个单身贵族。如果不幸的是，即使丈夫的妻子先死了，下面的妾也不可能有机会纠正它。你必须选择另一个合适的好女人作为新的妻子结婚。
一旦她成为别人的妾，可以说这个女人一生的命运就被冻结了。在唐宋时期，这些规则得到了明确的认可和严格的执行，甚至成为了一条不可动摇的铁律。《唐律疏议》明确指出，如果有人把妾提升为妻子，那就违反了法律法规。如果被告发布，这对夫妇将一起蹲在监狱里，并服刑一年半。
仅仅坐牢是不够的。而且，经过处理，他们还需要强行离婚。可以说，这个要求非常苛刻。汇源说：“妾，也。”也就是说，古代的妾只能用作男女交接。他们可以和丈夫亲密，生孩子和抚养孩子。然而，他们没有资格，也不配当妻子。
尽管同样与丈夫同枕共眠，也耗尽了辛苦生育的孩子，但妾却依然无法摆脱，被视为物品买卖的命运。
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@ 中国古代社会可以说是一个极其封建的阶级社会，采用了家长制度。
，孩子的婚姻大多由父母安排，@ 这对夫妇无权干涉他们的婚姻，更不用说婚姻的自由了。这样，中国古代就不允许年轻男女自由恋爱，尤其是两个阶级和水平不同的家庭，更不用说实现婚姻了。此外，相关规定不仅明确规定了妻妾之间的差异，而且还详细说明了具体的差异。
《礼记》中明确表示，如果一对年轻男女自由恋爱，终身私下约会，私奔，女方不仅会完全失去成为妻子的资格，还会被双方家庭视为妾。即使这个女人是个好家庭的孩子，她也会永远失去成为妻子的资格，只想跟随爱人的脚步。即使是同样为公婆服务，孝敬父母，在丈夫家相夫教子五六年，也还是换不了丈夫家的认可，更不用说双方家庭的重视了。
这样的女人，不仅没有资格参加家庭祭祀，甚至她为丈夫生的孩子，也不能成为丈夫家庭的首选继承人。
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由此可见，妻妾制度可以说是一种蹂躏妇女、伤害妇女的制度，使妇女没有尊严。在这样的制度下，男女不仅不能选择自己真正喜欢的人，还必须面对父母安排的婚姻，过着同床异梦的夫妻生活。直到中华民国，“一夫一妻制”才以法律形式固定，但最终确定一夫一妻制仍在1949年。
新中国成立后，1950年5月1日颁布的《中华人民共和国婚姻法》明确规定了两个基本原则：
第一条废除包办强迫、男尊女卑、无视子女利益的封建婚姻制度。实行男女婚姻自由、一夫一妻、平等权利、保护妇女子女合法利益的新民主婚姻制度。
第二条禁止重婚、纳妾、童养媳、干涉寡妇婚姻自由、借婚姻关系索取财产。
参考资料：
【战国策】、《宋刑统·户婚律》、《唐律疏议·户婚》、《明代律例汇编》
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