不知道:古代五服和亲戚的读者，下面给大家详细介绍一下，然后往下看~
如果你喜欢看古装剧，你会注意到，如果一个官员犯了一件大事，他很可能会“株连九族”，这被视为“连坐”的最高惩罚，相当于一个宗族的消失。
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“九族”不难理解，从高祖到玄孙，共九代，纯粹是指父族的几代人。还有一种说法，包括母亲的几代人。然而，就中国历史上统治的需要而言，更应该倾向于前者，并始终强调“父亲”。
为什么要先解释这个概念？民间说法中的“五服”其实应该是这个“九族”的概念。在中国的一个地区，有一种流行的说法是，如果你有这五件衣服，你就不是“亲戚”。
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在很多人眼里，这五件衣服相当于“五代”的概念。如果这么简单，为什么古人不直接用“代”而不是“服”？看看祖先是如何定义这个概念的。
在古籍中，“五服”被广泛使用。其中一个概念是将距离划分为几种服务。这种“服务”意味着为天子服务。这种以天子为中心，然后向外传播的统治管理模式与大家庭中的祖先和后代非常相似。
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@ 事实上，中国历史上几代人的这种治国方式也渗透到各个家庭的管理中。从血统上讲，九代以外的后代与他们的家庭有着密切的关系，所以他们不能被视为“家庭”。
这可以解释为什么统治者在恨一个人的时候，直接把九族拿走，而不是少一些或多一些。
这个“五服”的第一个意思有点类似于现在“行政区”的划分，只是以天子所在地为“中心”，以这个中心为中心，然后画出很多不同半径的圆，从里到外，冠以不同的“服”名。这样做的目的是为了方便管理。
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不同的“服务”区域有不同的“任务”。举个“尚书·禹贡”的例子:“甸服”是离统治者最近的“服务”，是一个半径500英里的区域。在这个区域，它被细分为五个区域，每个区域的大小是基于100英里的半径。
这五个地区，从内到外，每年要缴纳的“粮食”如下:带高秸秆的粮食、禾穗、去掉高芒的禾穗、带壳的粮食、无壳的米饭。
中国古人有独特的智慧吗？当时没有大数据，但国家粮仓收入可以通过区域划分来保证。
在目前的历史资料中，《尚书·禹贡》是第一个写“五服”的概念。这本书实际上与人口管理无关。这是一部区域地理作品。
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那为什么这个“五服”后来和人有了更多的联系呢？应该是没有一个词可以用两个字来概括“亲疏远近”。
这个词用于国家层面，是指与天子的关系从近到远；说到民间，这句话可以简明扼要地说明一个后代和一个宗族是否有亲缘关系。
在中国历史上，还有一个传统，那就是修复家谱，以记录一个家庭的世界繁殖。然而，根据这个说法，几件衣服不是一个家庭，即使在同一个家谱系，每个人都有同一个姓氏，有时与局外人没有什么不同。
由于中国古代的婚姻制度，“一夫一妻多妾”制度的实施存在差异。对于大家庭来说，自然有很多后代。如果没有家谱注册，在某一代，它可能会混淆。
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但现在，实行一夫一妻制，很多家庭都是孩子，@ “出五服”的说法，可以说逐渐失去了其“生存”的依据。
过去，这种说法是为了避免近亲婚姻造成的人口质量问题。在中国历史上，所有朝代对“婚姻”都有相对严格的条件。然而，在民间，对于没有文化的人来说，这些深刻的语言最好用更直接的表达方式来表达。只要他们“制作五件衣服”，就没有亲戚关系。
事实上，这也是人们对血缘关系最简单的理解。根据目前的生物遗传学分析，这是事实。虽然父亲的染色体一直存在，但每一代配偶都会给下一代带来不同的基因。几代人之后，基因相似的概率很低。
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这种民间说法应该在多年的经验中产生，对维护一个家庭的发展起到了很好的“保护”作用。当然，民间还有很多“亲加亲”的例子，更多的是从家庭财富的角度出发的。
然而，这种说法的流行在某种程度上证实了古人对婚姻的谨慎。至于“九代”还是“五代”，在当时的人们看来，越远越安全。
古代五服指的是什么？ 为什么说五服不是亲戚？