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古代亡国之君的称号有哪些规律? 其中,用死亡头衔称呼最多

很多人不知道亡国之君的称号,

中国历史上有很多朝代,存在时间长短不一,但既然有开国之君,就有亡国之君,那么历代亡国之君的称号是什么呢?这些称号的规律是什么?

如果从夏朝到清朝结束,除了一些小的地方政权和农民起义,有35个正统王朝,即夏、商、西周、东周、秦、西汉、东汉、魏蜀吴、西晋、东晋、南北朝(南宋、齐、梁、陈,隋、唐、五代(后梁、后唐、后晋、后汉、后周)、辽、北宋、南宋、金、元、明、清。

让我们来看看这些朝代亡国之君的称号和规律。(由于一些亡国之君存在争议,这里采用了大家普遍认可的君主)

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上图_ 宋钦宗赵桓(1100年)―1156年)

一、有明确庙号的亡国之君

大多数亡国之君很少有庙号。既然亡国了,新朝就不会给前朝的亡国之君上庙号,以此来炫耀正义和正统。只有四个人有庙号,分别是宋钦宗赵桓、金哀宗、元惠宗、明思宗朱由检。这些君主的庙号不是新的“敌对”王朝,而是继统的内部集团。(谁是最后一个亡国之君就有争议了。)

其中,赵桓的庙号钦宗是他的弟弟,南宋的创始人赵构,完颜守绪的庙号哀宗是他的继任者完颜承麟(完颜承麟同日死于乱军)。妥欢帖木儿的庙号惠宗是他的儿子爱猷识理答腊所上(死后顺帝是朱元璋所上),朱由检的庙号思宗是南明朱由松所上,后来改为易宗,唐王朱玉键则上庙号威宗,清朝统治者于1659年上庙号怀宗,后来取消。

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上图_ 桀(?―公元前1600年),司姓,夏后氏,名贵,履贵,死亡名杰,史称夏杰

二、没有庙号,但是有死亡号的君主

这一类是亡国之君中最多的,也是主流。

夏杰、商纣(关于“纣”是否是死后有争议)、周幽王姬宫、周红王姬延、汉平帝刘曹、汉献帝刘协、魏元帝曹宏、晋朝皇帝司马叶、晋朝皇帝司马德文、宋顺皇帝刘准、齐和皇帝萧宝荣、梁敬皇帝萧方智、北魏孝武帝元修、西魏孝静皇帝元修、北周静皇帝宇文衍、隋朝皇帝杨宇、唐朝皇帝李珍、后汉隐皇帝刘承佑、后周皇帝郭宗训(柴宗训)、南宋恭帝赵显19位。

这些基本上都是取代旧朝的新王朝。其中,最多有三个“恭”,意思是恭顺。可以说,新朝把这个死后的头衔给了前亡国的君主,意思不言而喻。

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上图_ 陈后主陈叔宝(553-604年)

三、既没有庙号,也没有死亡之君

这一类也挺多的,可以分为几类

1 被称为“后主”

有五种,第一种叫后主的是蜀汉的刘禅,其余的是北齐后主高纬(北齐名义上的亡国之君是幼主高恒)、陈后主陈叔宝,前蜀后主王衍,南唐后主李煜。

2 用生前爵号称呼

一些亡国君主既没有死后的头衔,也没有寺庙头衔,也没有其他头衔,所以后人用他生前拥有的头衔头衔头衔。例如,乌程侯孙浩(孙浩在成为皇帝之前被称为乌程侯)、齐王元廓(又称拓跋廓)(元廓在成为皇帝之前被称为齐王)。

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上图_ 后唐末帝(李从可,885年2月11日至937年1月11日),本姓王,字从可

3 俗称“末帝”

“末帝”是“末帝”,这个词很合适。有这个称号的有后梁末帝朱玉,后唐末帝李从柯

4 无法归类

这类有秦二世胡亥,后晋少帝石重贵(又称出帝)、清宣统帝溥仪皇帝赵冰。

秦朝没有死后的头衔。秦始皇嬴政认为子议父、臣议君不合适,废除了死后的头衔制度。他称之为“始皇帝”,后代称之为二世、三世甚至万世,胡亥即位后称之为秦二世。

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上图_ 秦二世(前230-前207年),嬴姓,胡亥

后晋亡国之君石重贵是高祖石敬堂的侄子,即位后称契丹为孙不称臣,结果被契丹皇帝耶律德光摧毁,石重贵也成了投降契丹的亡国之君。后来被契丹迁到建州,最后死在那里,契丹被追封为晋王,没有死后的头衔。“旧五代史”称石重贵为“少帝”,刘知几《史通》记载:“天子见废墟,汉魏已后,称之为少帝。欧阳修的《新五代史》被称为“出帝”,石重贵离开皇帝宝座,迁出东京,迁往偏远地区。

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上图_ 南宋第九位皇帝赵冰(1272-1279年)

帝兵就是赵兵。因为南宋的灭亡时间有争议,亡国君主也不一样。元朝修复的《宋史》将恭帝赵贤视为亡国君主,赵兵和赵贤作为“二王”附在本纪第47届“明国公”中。

但现在赵夏和赵冰一般被认为是南宋皇帝,赵冰成了亡国君主。1279年,陆秀夫抱着赵冰在崖山上跳海而死,南宋彻底灭亡。后人称赵冰为宋末皇帝、宋少帝、宋幼主。

溥仪是我国历史上最后一位皇帝,也是真正的“末代皇帝”。在他退位清朝灭亡后,封建帝制也死了,中华民国成立了。人们通常根据他的年号统称宣统帝,也有称废帝、逊帝的人。1967年,台湾省爱新觉罗的后裔给溥仪起了庙号“宪宗”和“配天同运法古绍统粹文敬孚宽瑞正穆体仁立孝襄皇帝”,但这是家里定的,没有得到国家的认可。所以溥仪严格来说,没有庙号,没有头衔。

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上图_ 爱新觉罗·溥仪(1906年2月7日至1967年10月17日)

这些都是历史上亡国之君的名字,涵盖庙号、死后、爵号、年号等名字,其中死后的名字最多,庙号最幸运(庙号比较严格稀有,很多非亡国君主都没有)。事实上,亡国之君对君主本人和王朝来说都是极其不幸的。无论是寺庙头衔、死亡头衔还是其他头衔,对亡国的君主本人都没有意义。如果他们可能会说,“我希望来世不会再生在皇帝的家里”。

参考资料:

【1】《宋书》 沈约

【2】《旧五代史》 薛居正

[3]新五代史 欧阳修

【4】《宋史》 脱脱

[5]《史通》 刘知几


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