很多人不了解古代杀人，
古代也有法律，@ 正常情况下，杀人是不可能的。比如秦末刘邦攻关后，约了三章，其中之一就是“杀人者死亡”。@ 在古代杀人，也要承担责任。
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至少在商朝开始时，中国有法律。但在商朝，人们的生活并不那么受尊重。当时，贵族和奴隶主杀死奴隶和战俘是很常见的，他们不会受到任何惩罚。所谓的平民杀人，或奴隶之间的相互攻击，取决于贵族和奴隶主如何判断，也许是为了偿还生命，也许没关系。
到了西周，形成了完善的礼法制度，此时“杀人偿命”的理念已基本形成。
据《周礼》报道，西周有一个叫“朝士”的部门。如果有人被杀，受害者的血亲可以去这个部门登记敌人的名字，然后杀死敌人。
从这一规定可以看出，无缘无故的谋杀必须受到惩罚。即使政府不惩罚他们，血亲也可以合法复仇。“血亲复仇”基本上是“杀人偿命”的复制品，但政府将权力下放给受害者的直系亲属。
春秋战国时期，百家争鸣，有更多的自发和传统规则。
墨家就自己的门徒提出了约定，包括“杀人者死亡，伤人者刑”。
我们认为，注重“以德报怨”的儒家思想并没有后来那么胆小。有人曾经问孔子:“以德报怨怎么样？”孔子直接回去:“为什么要报德？以德报德，以直报怨。”孔子的想法来自一个地位更高贵的人，老子。
老子说：“和大怨，必有余怨；以德报怨，安能为善吗？”若类似杀人这样的大怨，都报以德，那善良的人将如何自处？
@ 儒家最初也讲究复仇。
《礼记·曲礼》说:“父亲的仇恨是一起戴天的，兄弟的仇恨不是反兵的，旅行的仇恨是不同的国家。”也就是说，杀死父亲的仇恨不是一起戴天的，儿子必须找到并杀死敌人；如果兄弟被杀，随时携带武器，看到敌人就杀；好朋友被杀了，要么杀了敌人，要么追了敌人，迫使他逃到别的国家。
更好的是，《公羊传》简单地说：“父亲不受惩罚，儿子可以报复。”如果父亲被掌握刑法的政府或贵族冤枉致死，儿子可以向政府、贵族甚至君主报仇。当然，这有点困难。有相当大的力量通常是贵族所做的。
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在秦汉之前，不仅朝廷认可，民间百家也支持“杀人偿命”、“血亲复仇”主要是因为当时政府的控制力有限。提倡自发解决，这也是控制杀人者最简单有效的方法。@ 当时杀人肯定是有人管的，政府不管，血亲也会管。
秦汉及以后，法律进一步完善，统治者对人民的控制也进一步加强，@ 详细区分杀人情况。比如对抓奸杀人、通奸杀人、抢劫杀人等各种情况，以及刑法，都有明确的规定。而且血亲复仇开始逐渐禁止，即使允许，也明确规定只允许杀人，避免滥杀无辜。
无论法律如何完善，在古代，自周朝以来，就有一个默认的规则，即所谓的“不能惩罚医生，不能礼貌的普通人”。贵族阶级有特权，包括不调查杀人或减轻处罚。
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在古代，人口稀少，尤其是在偏远地区。在法律执行方面，政府的能力有限，可能主要由宗族和村庄管理。此外，古代的侦查方法有限，这进一步限制了政府的执行。@ 杀人后，只有当场抓住或没有逃跑的人才能受到惩罚。其他杀人后逃跑的人可能真的是一百。
春秋时节，范蠡的次子被捕并囚禁在楚国。本来，千金可以买命，但长子一时吝啬，最后被处死。
然而，在历史上著名的杀人之后，确实有很多100多个人物。
比如战国四大刺客之一聂政，杀人后避仇，躲在齐国。齐国人不仅不抓他，还把他当勇士。
秦末更多。项梁杀人后，他避开了项羽对吴忠的仇恨。张亮未遂杀人，未能刺杀秦王后，他躲了起来。项伯杀人时，张亮跑去救项伯。后来，为了报恩，项伯在红门宴会前跑去通风报信。
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东汉末年，关羽也杀人避祸，跑到别的地方，遇到了刘备和张飞。东吴甘宁，原本是个痞子，轻侠杀人，也躲了起来。
至于明清时期杀人后逃跑的情况，著名的李自成就得到了证实。李自成杀害了与人通奸的妻子，并被捕入狱。可见杀人还是有人管的。然而，李自成却被侄子李过救了出来。之后，他跑去杀了曾经侮辱过他的财主。两人跑去参军，李自成也当了小头目。到@ 李自成又杀了王参将和一个知县，事情闹大了，才发动兵变，反了。
而且，通过《水浒传》等明清小说，也可以对古代杀人后的情况略知一二。
李悝jy杀人后，跑了就跑了，戴宗还能活下去。只要不回老家，没人认出他，自然就没人追究了。
宋江杀了阎婆惜，原本不想逃，他知道自己不会被判死罪。@ 无奈之下，他逃走了，县长随便找了个替罪羊，就把它送走了。苦主走了，杀了阎婆惜的事，自然就大事化了，小事化了。
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在古代，它真的不像古装剧那样杀人，没有什么，或者有人管理。如果你被抓住了，你仍然会受到惩罚。然而，由于古代政府的控制力太差，现代调查手段也不多。杀人后，如果你逃跑了，它可能真的是100，没关系。
电视剧杀人后可以一百。 真实情况是什么？