众所周知，在中国古代，我们是最文明的古国之一。当时，我们非常强大。有世界著名的唐朝和世界著名的四大发明。事实上，在中国古代，商业一直领先于世界。为什么中国古代的商业如此发达？今天，让我们来看看当时西周的手工业和商业。你知道。
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在西周的庄园里，除了农奴，还有手工业工人，他们为领主生产各种日常必需品和奢侈品。他们是从农奴中挑选出来的。他们的身份和农奴一样。事实上，他们是领主的工奴。《令彝》中所谓的“百工”、《书酒高》中所谓的“百工”、《立政》中所谓的“艺人”、《康高》中与“播民”对称的“百工”，都是指工奴。这种工奴可能住在领主城堡里。他们的生活类似于农奴，他们只能得到最低的生活信息，足以维持他们的生活。
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西周的手工业是在商代手工业的基础上发展起来的，手工业的任何部门都超过了商代的水平。这首先体现在青铜器的生产上，已经达到了高度的发展。根据每个家庭的记录，出土两周的青铜器有2000或3000多种，包括钟、铎、鼎、李、盒、敦、镇、谷、籼、豆、澳、尊、壶、壶、彝、彝、木、爵、谷、兴、角、翠、玉、盘、盂、洗、匝、舟等。特别是制造兵器，如戈、矛、矢、箭等，已完全使用青铜。青铜器的广泛应用表明，当时采矿和冶炼技术的存在有了更大的发展。
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然而，在西周时期，没有铁的发现，在西周文献中也没有“铁”这个词。因此，学者们对西周是否有铁的应用提起了诉讼。从西周繁荣的农业来看，当时应该使用铁器；只有铁犁和铁养殖的出现，才能成为农业发展的强大驱动力，强烈破坏奴隶社会和民族社会的旧社会关系，将个人生产和个人占有推向历史更高的发展阶段。换句话说，商周时期反映的社会变化应该是铁器劳动生产力的表现。
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西周铁器的存在可以从春秋末期的存在中得到反证，尤其是战国时期繁荣的冶铁事业。正如前面提到的，春秋末期，晋国的铁匠已经能够用铁铸造刑事证书，这充分证明了当时冶铁技术的发展。铁字在战国时期的文献中很常见。例如，在《墨子》中，有铁骡、铁矢、铁凯、铁铁铁锁、铁校、铁钩、铁则、铁锦等名字。《韩非子》中有铁室，《荀子》中有铁她，《战国策》中有铁幕，《吕氏春秋》中有铁甲、铁杖，《越绝书》中有铁剑、铁沥等。而且据《史记》记载，战国时期以冶铁致富，王侯各有很多人。“通邑大部分…铁器…千石...
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这个“千乘之家”无处不在。春秋战国时期，知铁已成为一项普遍发展的事业。这种发达的冶铁工业，不能突然崛起，必然是长期发展的结果。至于西周铁器没有被发现，这是考古学的缺失。我们不应该完全委托铁在地层中容易消失的原因，但我们不应该肯定铜铁的实际原料是昂贵的芦苇。因此，当时，普通农奴和工奴担心他们的日常用具仍然不存在。
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陶器，在这一客观要求下，陶器获得了继续发展的机会。根据《考工记》，周志的手工业大不是六个，其中一个是抢劫。在西周的庄园里，有陶器车间，这是理所当然的。
适应农业的发展，当时纺织手工业一定很发达，《诗》云：“八月载绩，载玄载黄。又云：“小东大东，织柚其空。“当时的织物大概都是以麻葛和丝为原料的。据史诗记载，麻葛和桑是大规模种植的，用于纺织。诗云：“丘中有麻”。又云：“麻衣如雪”。又云:“葛之秦兮，施于中谷，维叶莫莫，是割而为，为稀为络，服之无敦。至于桑树，已成林地散落在庄园里，《诗》云：“十亩之间，桑人闲散。又云：“春日载阳，有鸣仓庚，女执懿筐，遵彼微行，爱求柔桑。“说明当时养蚕事业很普遍。证明当时史诗中丝织物的名字很多，尤其是征信。
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缝纫、刺绣、染色等与纺织平行发展的手工业也发展很大。诗云:“和女手混在一起，可以缝衣服。”又云:“根绣衣服”。另外，比如云:“载玄载黄，我朱孔阳。”“绿衣，绿衣黄里”等等。这也证明了当时染色技术的发展。
虽然畜牧业在西周已经退到了农业的附庸地位，但领主仍然拥有大量的畜牧业。诗云:“谁说没有羊，300只群；谁没有牛，谁就有90个棺材。”因此，制革软皮行业继续发展。
此外，随着领主奢侈欲望的提高、建筑技术和装饰雕刻技术的提高，从周代铜器上体现的艺术也得到了提高。
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简而言之，在西周的庄园里，手工业生产，不喜欢技术的改进，部门的增加，特别是冶铁和纺织业，已经成为这个时代手工业的新象征。当时，每个领主都有自己的皇家铜匠、铁匠、陶匠、木匠、石匠、裁缝、染料、纺织和刺绣缝纫女工和雕刻家，从事自给自足的手工业生产。所以当时庄园是农业和手工业的中心，后来庄园发展成了城市。
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现在，谈到西周的商业。
从表面上看，庄园制度时代的商业似乎低于奴隶社会，但这不是历史的倒退，而是历史的发展。奴隶社会时代繁荣的商业主要是由于当时的生产力不足以供应奴隶所有者家庭的自给自足，因此必须补充南方交换；在庄园时代，每个计算机都可以与自己的庄园奴隶制造商形成自给自足的经济，这当然是生产力更高发展的表现。然而，随着封建领主奢侈欲望的逐渐提高，在更高的社会经济基础上，交换了各封区间的特殊生产品和手工艺品。与此同时，战争的掠夺也开始了。
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过去，随着奴隶制经济的解体，走遍中国的奴隶商人已经衰落。现在，代之而起的商人是封建领主。诗云：“如贾三倍，君子就是知识。“这说明当时的商人是君子，君子是治野人的领主别称。当然，当时赫赫威严的领主不会自己去“肇牵车牛远服贾”。不过，为了“二倍”的利益，他们便派出家臣和武士，从事这类发财的生意。
当时的主要业务可能是奢侈品。他们从东南民族那里得到了“元龟象牙，贿赂了南金”。从西北民族那里得到羊皮、狐狸和“红豹黄”。据穆天子传说，他们甚至从今天的塔里木盆地那里得到了美丽的玉石和其他珍贵的东西。
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据金文所示，当时交换的媒介已经使用了金属货币。以曜为单位的这类货币，如“牧鬼”云：“取口口曜”。《留鼎铭》云:“用巅诞买芘五夫，用百跳。"扬竺铭云："遇见五曜"。《番生桂铭》云：“取遗二十曜”。《毛公鼎铭》和《绊鼎铭》都有“取遇甘或五糟”的记载。此外，金文中还记载了许多赐金的记载，如擒圭铭:“王锡金白曜”。但也有赐贝者，如《辙铭》云：“锡贝甘曜”。但这里所谓的贝，其意义或指贝货而方，凶为其还是以浪费为单位。然而，在《诗经》中，有一句话叫“赖之蚩，抱布买丝”。这里所谓的“布”，如果不是金属货币的名字，就是布。如果用于后者的意义，那么当时庄同内部还是有物交易的。
古代商业发展的原因是什么？ 看看西周时期的手工业。