对古鼎非常感兴趣的朋友们，带来详细的文章供大家参考。为什么古代用于烹饪的“鼎”成为国家的象征？
引子
鼎，国之重器。禹王造九鼎，立于中国，是以“九鼎定天下”为基础，故有“问鼎中原”。
鼎，权力的象征，春秋时期，诸侯六鼎，天子九鼎，如果能拥有九鼎，就有资格进入中原。但为什么鼎不能用于烹饪，它会成为国家的象征呢？
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以食为主
在原始社会，炊具珍贵，能源珍贵，火种更珍贵！然而，社会条件不允许“小资产阶级家庭”。当一个部落收获时，它们都是煮熟的，然后吃——也就是说，现在的大食堂，大锅炖。
丁丁作为一种烹饪工具，其作用是不可替代的。如果说“负责大锅的领导只有几十年的寿命，但大鼎有几百年、几千年的寿命”，丁在独特性上是不可替代的。
此时鼎的作用并没有上升到“国家重器”、“国家象征”的高度只是非常重要的器具之一，但也为鼎后来的地位奠定了基础。
炊具的反击，礼器的重要性
《左传》记载：武王灭商，迁九鼎于洛邑。
这里的九鼎是大禹建造的。大禹治水后，在诸侯的支持下，即帝位，定国号夏，与国号相匹配的是“九鼎”。夏朝的建立标志着原始社会向国家的过渡，是一种新的社会形式的转变。“九鼎”的意义发生了变化，但“鼎”的最初意义并没有太大变化。
大禹之所以受到诸侯的尊重，是因为大禹治水，有三顾家门而不入的决心，有为之付出一生的决心。大禹铸九鼎的初衷只是为了传达“人民所向”的初衷，因为“鼎”是炊具，大家一起吃。“九鼎”代表着世界上所有人一起吃饭，一心一意，这变相说明大禹没有自私。
例如，九鼎显然得到了“传国玉玺”的认可，九鼎已经成为“国家的重要工具”，但这并不是权利的象征。“九鼎”演变成权力的象征，与奴隶制社会密切相关。
夏朝是奴隶制社会发展的早期阶段，九鼎形成；周朝是奴隶制社会发展的巅峰，九鼎成为礼器！
《公羊传》记载：天子九鼎、诸侯七、医生五、元士三。
此时，“鼎”不再是炊具，而是礼器。奴隶制社会的发展推动了“私有制”的高度发展。贵族和平民不再吃一壶食物，形成了“小资产阶级”的环境。吃得粗鲁、不拘小节的平民逐渐被贵族鄙视。鼎，国家的重要武器，这些鲁莽的人能玷污它吗？基于这一理念，“礼仪”逐渐出现。
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特别是《周礼》的完善，“礼”占据着越来越重要的地位。鼎不再是简单的炊具，而是给予特殊地位的“礼器”。
《左传》指出：国家大事，在祭祀与戎。
祭祀就是祭祀；军队是国力。在军队之前，祭祀显示了祭祀的重要性。任何未能切断的事情，祭祀都成为唯一的选择。在一段时间内，一切都需要牺牲。祭祀代表向上帝请示，祭祀的东西自然不能容忍粗心大意。自从丁被用作祭祀容器以来，丁的地位就更高了。此时，丁摆脱了炊具的束缚，成为了一种礼物。
普通的鼎，地位也非凡，更不用说九鼎了。大禹铸造的九鼎不仅是礼物，也是权力的象征！大禹被认定为命运，得到“九鼎”，相当于得到天堂的认可。左传记载了“赢得中原”的典故，这表明鼎已成为“权利”的象征。
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九鼎消失，权力变化
鼎中原，一言九鼎等，都说明鼎不仅是炊具、礼器，更是权力的外在表现。秦朝统一六国后，九鼎在宫中。
九鼎作为“传国重器”，地位非凡，或者说是神权的外在表现。自古以来，皇权就常常依附于神权。君权神授，持九鼎的人，相当于持有神权。古人多相信鬼神，然后振臂一呼。恐怕很少有人遥相呼应。秦始皇把九鼎放在咸阳，不仅是为了防止混乱，也是为了宣誓自己的正统地位。
之后，九鼎莫名其妙地消失了，取而代之的是“传国玉玺”。与九鼎形式和内容相同，传国玉玺也是“权利”的象征。
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传国玉玺上刻着“受命于天，长寿永昌”。这也是在宣誓皇权是由上帝决定的。与九鼎不同的是，九鼎是一种精神内涵，而传国玉玺是一种外在表现。但无论哪种方式，“九鼎”都成为权力的象征。即使是现在，在寺庙、学校和其他官方场所也总能看到鼎，这不仅代表了鼎的权力，而且鼎被赋予了“匡扶宇、镇压四方”的功能！
参考资料：《周礼》、《左传》、《公羊传》
古代鼎最初只是用来烹饪的 后来鼎是如何成为国家象征的？