由于胡太后废除了北魏子贵母的死亡制度，给大家带来相关内容，感兴趣的小伙伴们快来看看吧。
熟悉北魏历史的朋友都知道，北魏有一个非常不人道的制度，对皇位传承有很大的影响。这一制度被称为“子贵母死”，具体实施始于道武帝拓跋贵时期，直到宣武帝元恪时代才终止。这一制度规定，一旦皇子被立为皇太子，他的生母就会被赐死，以防止母亲变大，约束皇权。拓跋贵对此的解释是遵循汉武帝刘彻的制度，当初刘彻给死钩益夫人，就是为了避免其家族控制年仅八岁的汉昭帝刘弗陵。尽管历代皇帝的母亲深受其害，但胡太后直到元恪执政时宣布取消，才成为第一个活下来的皇帝生母。
历史上有很多关于元恪取消祖先制度的说法，包括对主流历史学界的解释，以及对官野史的许多猜测。根据主流历史观，元恪崇信佛教，讲究仁慈治国，取消了“子贵母死”的不人道制度。而民间的官野史则不同意，他们认为胡太后外貌美丽，后宫手段厉害，深受元恪宠爱，迷得晕头转向。元恪取消“子贵母死”制度是舍不得胡太后，而他只有皇太子元旭这个活着的独子，只能取消这个制度，实现两全其美。这两种说法在后人的历史书中受到很多人的追捧，各种争论众说纷纭。
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然而，如果你仔细阅读北魏的历史资料，你会发现这两种说法都是不合理的，这也是古代学者牵强附会的解释。元恪信佛的第一种说法完全是给元恪贴金。元恪信佛，胡太后也迷信佛教。这对夫妇在位期间修建了佛寺，扩大了龙门石窟的规模，建造了无数巨大的佛像，成为古代宗教艺术的奇迹。但这并不意味着他们是善良的。事实上，这两个人在政治斗争中都不是善良的。元恪特别残忍。为了夺回皇权，加强北魏朝廷的中央集权，元禧、元详、元谢等皇叔被父拓跋宏处决，被任命为顾命大臣，可谓六亲不认。
为控制皇权，加强中央集权，元恪可谓是费尽心思，无所不用其极。他宠信国叔高肇，纵容他诬陷和打压宗王势力和门阀士族，制造了许多冤假错案。其中，他的第一位皇后于氏因抑郁而死，于氏的儿子高肇故意耽误病情，早逝。原因是余烈忠父子作为鲜卑八大门阀之一，掌握了禁军权力。他担心余生的儿子会威胁皇权。元恪连自己的儿子和结发的妻子都放不下，他的人性中还有什么善良呢？说他善良，取消“子贵母死”制度，简直是滑天下之大稽。
至于第二种说法，民间证据不多，只是主观猜测。胡太后不是元恪的皇后，连皇妃都不是，只是贵妃，在北魏宫廷中地位不高。她的地位不仅比不上继于氏后当皇后的高英，也比不上比她早进宫的妃子。史书中没有元恪盲目宠爱胡太后的记载，更别说胡太后用各种厉害的手段迷住了元恪。事实上，胡太后的崛起是在元恪去世后，儿子元旭被占领登基，她作为皇太后临听制，才逐渐掌握了朝政大权。根据史料记载，元恪并非沉迷于女性的皇帝，说他因痴迷于胡太后而改变了制度。
从北魏的各种历史资料来看，元恪既不是善良的皇帝，也不是好色的皇帝，而是善于获得权力的皇帝。他从即位开始就玩权力。他首先从以元禧为首的顾命大臣和宗王势力中夺回皇权，完成亲政。然后支持国叔高肇，打击宗王势力和鲜卑汉族门阀士族，加强朝廷中央集权，使朝廷权力集中在他手中。
可以说，元恪执政时期不一定是国力的巅峰，但绝对是中央集权最强的。以他善于获得权力的性格，他不会完全相信任何人，包括于烈忠于他的父子，他帮助他夺回了皇权。在他支持高肇兄弟后，他广泛压制了鲜卑和汉族的门阀和士族。于氏是女王的亲戚，但他深受怀疑。
以他的性格，他不会完全放心高肇控制朝政。前面说过，他选择高肇是因为高肇来历比较简单，在中原没有势力，与门阀士族的关系也不好，不会担心他们的尾巴不会掉下来。然而，在高肇长期占据主导地位后，高丽高氏也开始与中原门阀密切接触。此外，高肇的侄女高英成为女王，这使得高丽高氏发生了无法控制的变化。以元恪多疑的性格，自然会提前做好准备，保住胡太后是他的重要首要手段之一。可以说，从政治斗争战略的角度来看，元恪取消“子贵母死”制度，保住胡太后，其意图与支持高肇打击宗王势力相似。
胡太后是河州刺史胡国珍的女儿，从出身上看，连门阀士族都不是，只能算是官宦家族。在南北朝，门阀士族是第一位的，普通的官宦家庭只能是第二位的。高肇虽然是高丽高氏，但冒认渤海高氏的分支，也勉强挤进了门阀士族圈。但胡太后的家庭背景比高肇更偏颇，地位也更低。她的祖先是后秦的贵族。投降胡夏后，她获得了赫连勃勃的称号。胡夏灭亡后，她投靠北魏。虽然她的父亲胡国珍继承了家族武始侯的头衔，但他也是贵族圈的低端角色。她不是通过官方渠道入宫，而是通过当尼姑的姑姑在宫廷讲经时离开后门入宫。
当时皇后高英没有儿子，元恪活着的儿子中只有一个是胡太后生的。在立太子层面，元恪别无选择，只能称立元为太子。按照“子贵母死”的制度，元旭立为太子，必须将胡太后送给皇后高英抚养。但这样，国家大权失控的风险就产生了。当时，高肇已经控制了朝政，高英是高肇的侄女，形成了内廷与外朝相呼应的政治格局。如果把年轻的元旭送到高英手中，高丽高氏不仅控制了现在，也控制了未来。一旦元恪有了什么三长两短，高英一定要临朝听制，这是第二个冯太后。
为了约束高丽高氏在朝廷的权力，元恪永远不会把元旭交给高英，这必须保证胡太后活着。正是出于这个考虑，元恪取消了违反祖制的“子贵母死”制度，让胡太后活了下来。在他看来，胡太后的家庭不如高丽高氏，胡太后靠家庭控制政府的可能性也不存在。若朝廷中出现胡氏与高氏制衡的格局，他也乐见其成。如果能围绕胡氏、高氏、宗王等门阀相互参与的政治格局，更有利于元旭控制国家权力，保障中央集权的政治生态。但从历史发展的角度来看，元恪的想法太幼稚，反而给北魏埋下了大麻烦。
元恪没有预料到，虽然胡氏并不强大，但他愿意与国王和门阀士族合作，共同打击高氏在朝鲜的霸权，使朝廷的权力再次掌握在太后手中。而胡太后利用这种权力临朝听制，使元旭成为傀儡皇帝。而且她与宗王、门阀的联合也铲除了高丽高氏的势力，成为了一个独特的执政联盟。从根本上讲，元恪多方政治平衡失败的原因是，高丽高和胡的势力相对较弱，无法与宗王和门阀的势力抗衡，最终只能各自战斗。由于高肇与宗王之间存在着不可调和的矛盾，胡氏成为宗王力量支持的对象，年轻的元旭只能成为受害者。
从元恪对国家大事的安排来看，他明显犯了中国古代守成皇帝最容易犯的错误，过于依赖权谋治国。这种方法充分利用了皇帝的身份和权力，可以以更小的代价实现更大的整改成果，加强朝廷的中央集权。无论是支持高肇还是废除“子贵母死”制度，都是为了玩弄权力的需要。可权术的政治工具是基于人的存在。当人不存在时，权力的力量就消失了，制衡的效果就完全消失了。失去制衡的政治生态要么逐渐削弱朝廷的内耗，要么引发一轮又一轮的政治斗争，最终走向亡国的尽头。北魏的发展就是后者。
胡太后废除了北魏子贵母的死亡制度？