古代犯人的故事，为什么大多数在古代被判流放的人不想逃跑？
流放是将罪犯放逐到偏远地区的一种惩罚。早在古代，一起工作的人就被尧帝打败，流放到幽陵（现在在北京）。可以看出，中国实际上可以被视为流放的发明国。后来，欧洲也采取了流放的策略来对待犯罪的王室，比如著名的法兰西皇帝拿破仑。
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流放不剥夺人的生命，到达目的地后也不限制犯人的自由，尤其是贵州、广东、四川等古代流放地。现在看来，它们都是旅游胜地，看起来不错。
但实际上，流放在古代是仅次于死刑的刑罚。
这是古代生产力有限的。除中原传统地区外，王朝四边地区均为欠发达地区，不符合物质、医疗和生活条件。例如，元代流放故意将北方人流放到南方，南方人流放到北方，以增加罪犯对气候的不适应。
@ 古人有着浓厚的地方观念。即使是像张廷玉这样在清朝当过首席军事机械大臣的人，也宁愿在年老时冒犯乾隆，也不愿回到安徽老家，以便叶落归根。
@ 流放对古人来说，无论是精神上还是身体上，都是一种残酷的折磨。这种折磨比在几块板子上关上几年要不舒服得多。
所以问题是，既然流放是如此痛苦，为什么古人宁愿死在流放地，也很少有人选择逃跑呢？
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首先，我们需要知道的是，流放分为两种情况。一是犯死罪但免死。即使这样的人去了流放地，他们也逃不掉。宋史记载:“犯死罪的贷款人大多配备隶登州沙门岛和通州岛，都有屯兵使者领护。”除了被看管，他们的脸上还会被刺伤。
另一种是轻罪。他们在流放时会有专人护送，但到达流放地后，他们基本上处于自杀状态。即使当地官员照顾他们，管理也很容易。毕竟，流放犯太多了，他们不能24小时盯着你看。
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那为什么这种人也不选择逃跑呢？其实原因无非就是以下三个。
1、不划算。流放虽然九死一生，但还是有希望等到特赦或者大赦。比如宋代苏轼被流放到海南儋州后不久，就被宋徽宗特赦，调到廉州安置。后来，他赶上了宋徽宗对世界的大赦，恢复了朝代的奉郎。
@ 无论是普通人还是因党争失败被贬的朝廷大员，一旦选择逃跑，就意味着罪加一等。即使等到大赦，也不会被赦免，只能死一辈子。相比之下，安心服务可能还有一线与家人团聚的活力。毕竟古代大赦还是很频繁的，新皇帝登基、王子出生或者某个地方发生自然灾害都会大赦。例如，宋徽宗在位26年，实际上大赦了26次，平均每年一次。
2、害怕影响家庭。在古代，人们经常住在一起，一个大家庭经常住在附近的地区。如果流放者逃跑，流放地的劳动官员会在发现后及时报告。如果朝廷抓不到你，他们会和你的家人打交道，这也是许多流放者最害怕的地方。
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3、死亡率很高。在古代，交通不便，流放的地方到处都是山和瘴气。选择逃跑只不过是两个地方，一个是咆哮的山脉和森林，另一个是逃离其他国家，但这两个选择都非常困难，独自战斗的死亡率非常高。
例如，在明朝，流放犯被安置在当地卫生中心服兵役。即使你想逃跑，你也不能用两条腿跑过卫生中心官兵的战马。清朝的做法更为残酷。流放犯经常被分配给当地的八旗作为奴隶。这样，一旦罪犯逃跑，他们就不必等待朝廷的追捕。当地的八旗自然会尽力抓住你。毕竟，对他们来说，流放犯是他们的免费劳动力。
当古代囚犯再次流放时， 为什么古人不直接选择跑路？