科举考试的命题范围很大。考生不仅要熟悉四书五经和名儒，还要熟悉历史。读这些科目需要很多时间，头发会变白。古人称之为浩首穷经。让我们给你详细介绍一下。让我们看看！
有个“儒佛两不收”的笑话，说是杭州秀才杨兆南，死后一年托梦于妻子说：“人死必归。我生前是儒家，司魂把我送到文昌所，帝君试我，我做不到，帝君不接受；司魂把我送到佛菩萨，佛经问我，我解决不了，佛也不接受。可怜我在阴间徘徊，没有休息的地方。另一方面，这反映出杨秀才疏学浅，对儒释经典没有透彻了解，患上了对考题综合症的恐惧。
为了应付科学考试，走捷径，猜测问题是非常重要的。宋朝，一位学者王应林博学多才。有一次，当他看到杭州政府向皇宫贡献野蚕茧和丝绸时，他对学生们说：“如果我们在今年的会议上提出这个命题，我们将如何在作文中叙述它？”
所有的学生都被问呆了，说不出话来。于是，王应林首先拟定了一个联盟:“丝绸纤维，无耻于贡之征；冰素方空，无数官员的贡献。”丝绸和丝绸，一切都准备好了，学生们都叹了口气。
清朝学者王应奎的《柳南续笔》记载，顺治15年(1658年)的殿试由顺治皇帝在颍台亲自试验，题目为《颍台赋》。常熟的陈宿源，前明老秀才陈式的儿子，陈式曾写过一篇《燕都赋》，自以为是一部骄傲的作品，叫陈宿源从小熟背。这一次，陈宿源把父亲的《燕都赋》稍微修改了一下，瞬间就来了。顺治帝一看，连声叫好，被任命为第二名。
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猜问题，疯狂刷问题，有很多时间选择考试，科举考试认为做好八个模型文章，供考生阅读和模仿。这相当于当前的教学辅助材料，但今天的教学辅助材料，不像古代儒家森林那样扩散。
那些科举考试成功的士大夫家庭，一出生就有明确的目标和严格的培训教育，在科举考试中会出现世界上第一个家庭现象。可以说，这些家庭是考试专业家庭。
明清时期，江苏省太仓市的王世贞家族和王锡爵家族是典型的代表。除了不断的科举和延续，他们在文艺方面也是一代又一代的人才。
根据祖源，明朝文坛盟主王世贞的家族被称为琅琊王氏。四代中，共有10名进士和第一名。另一个家庭有“祖孙宰相”、被称为“两世鼎甲”的王锡爵家族，按祖源称为太原王氏。五代内，进士及第11人。
万历16年(1588年)，王锡爵的儿子王衡在北直隶乡考试中排名第一，成为解元。当时，朝鲜官方联合弹劾考官黄洪宪正在奉承王锡爵。万历帝亲自复试，王衡还是第一个。
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王锡爵是一个非常自尊的人，不允许儿子参加会议。王锡爵回家多年了 后的万历 29年（1601），王衡参加了会议考试，并在考试中获得了榜首。王衡授官后不久辞职回家，每天教儿子王世民学习文章。他每天都做一个试题，然后自己做一个模型，这是从娃娃开始的模拟科举考试。
古人讲究孝道。年轻一代迟早会去看望长辈，和老人说几句话。每天晚上王时敏去问爷爷王锡爵安时，王锡爵都会问:今天有什么问题？你父亲写的文章说了什么？
王时敏把王衡写的作文呈现出来，王锡爵一看就说不好，拿纸笔，看你爷爷怎么写，不构思，瞬间就成了。
后人把王锡爵写的这些作文汇集成册，命名为《课孙草》，这是一篇教孙子参加考试的文章。看了王锡爵这样的人，我就知道他们为什么是多科举猛人了。
当然，明清时期也有很多这样的士大夫家族，如四川新都的杨廷和家族、广东南海的伦文叙家族、安徽桐城的张颖一门十二进士、六代翰林、江苏昆山顾炎武的侄子徐元文家族等。
为什么古代科举考试中会出现家族性现象？