三个高级种姓都有第二次出生，这不是转世。第二次出生意味着一个人已经达到了信仰的年龄，成为吠陀信仰的一员。从第二次出生开始，他就可以开始学习梵语和吠陀经典，并遵循吠陀的行为准则。
作为男孩，他们有一个固定的“再生”年龄。婆罗门男孩8岁，刹帝利11岁，吠叫室13岁。在仪式上，他们的手腕将被缠绕成丝线作为再生的象征。女孩没有固定的年龄。他们的第二次出生是在他们结婚的时候，所以缠绕新娘的丝线也是三个高姓婚礼的一部分。
人生四阶段
自第二次出生以来，高种姓的印度人将进入他们生命的四个阶段(ashramas)。
第一阶段是brahmacarya或学生阶段(brahmacarin)，对男生来说，他们会和老师一起工作(guru)在生活中，老师是由婆罗门固定的。学习的内容是梵文、吠陀经典、礼仪等，他们应该遵守教学规则和道德操作(dharma，对了，少林达摩祖师的名字就是这个词，Dharma)包括服从、尊重老师、禁欲和非暴力。而且对女孩子来说，她们的学生阶段就是她们婚后的家庭生活，她们的丈夫就是她们的老师。
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第二阶段是garhastya，即独立家庭的生活。对于虔诚的印度教徒来说，这个阶段是一个严肃的阶段，就像学生阶段一样，他们应该接受严格的指导。在这个阶段，男人无论是神职人员还是武士，女人无论是妻子还是母亲，都应该遵守最基本的个人道德(dharma)。除了道德之外，现阶段人们最基本的责任是偿还三项债务。首先，他们需要通过结婚和生孩子来偿还祖先的债务；第二，他们需要通过家庭的宗教仪式和奉献来偿还上帝的债务；第三是教师的债务，需要通过教育妻子和孩子来偿还。
第三阶段是vanaprastya，也就是森林隐藏修复阶段。当一个人的头发变得灰白，皮肤出现皱纹，孙子孙女出生时，他就进入了这个阶段。丈夫和妻子可以把他们的财产和事业交给孩子，一起退休，住在森林里，成为隐士。但这并不意味着他们必须完全脱离世俗生活。例如，丈夫和妻子仍然可以每月发生一次性行为，少量的道德礼仪必须继续。这个阶段并不完全脱离dharma的限制。
第四阶段是sannyasa，这是一个苦行的阶段。如果一个男人愿意，他可以在前一阶段进入这个阶段，但他的妻子必须回到家庭。按照传统，她不能一个人在森林里隐修，也不能长途苦行。苦行者将与社会脱离关系，他的家人将认为他已经去世，并举行葬礼。一个苦行者脱离了所有的教条和道德(dharma)也脱离了种姓的限制。当一个苦行者进入任何印度教寺庙时，他不是朝拜者，而是朝拜者。在印度教中，每个神都有配偶，神都处于第二阶段，所以在精神上，苦行者超越了神的存在。
事实上，并不是每个印度高种姓的成员都能很好地完成四个阶段。但与此同时，确实有许多虔诚的信徒严格按照这四个阶段完成他们的生活，来印度的人会看到许多独自流浪的苦行者。
第二次出生是什么？ 种姓制度的习俗是什么？