一是信仰。婆罗门教信奉吠陀思想，通过祭祀与婆罗门的无限权威，使人与神直接交流；人们崇尚自然，歌唱自然，尤其是梵天、毗湿奴和湿婆神。人们崇拜他们，是三大神各司其职，共同主宰宇宙的一切，梵天创造宇宙，主宰人类的命运；毗湿奴维护宇宙之间的和平，表现出赏善惩恶的无畏精神，因此最受尊敬；湿婆神不仅能毁灭宇宙，还能降伏妖魔，繁殖世界活动。人们只能服从上帝的权力，崇拜主神给人们的生活，严格遵循既有不平等的种姓制度，受神权宗教思想的限制。
二是业报轮回思想。婆罗门教认为，生死轮回的根源来自工业。行为是善恶行为的创造，产生于人们无限的“爱”和无限的“无知”。因此，“以无明为始，依欲而成意志，由意志而有业，由业而受果”的轮回圈形成。@ 婆罗门教认为，“我”是生命轮回的主角。人的身体是由“我”诞生的，人的活动也是由“我”开始的。“我”是不断存在的。现在生活的痛苦来自前世的行为。今生行为的善恶也会与前世的业力相结合，影响下辈子的生活。由此可见，婆罗门教的轮回观和业力是恒贯三世，以“实有”我的思想为基础，与真我论相结合。
就戒律而言，婆罗门教实行人生四个行期:梵语行期、家居期、林栖期、云游期；按照每个阶段规定的义务，我们致力于履行祭祀、祈祷、戒律和禁欲，以解脱。除了家里的信徒，佛教还有更严格的和尚组织。虽然两者也追求“五戒”，但佛教注重生活的实践很容易遵循。
佛经反复强调，它不重视种姓差异。一旦进入佛教，就像人流归海，所有的差异都不复存在。这样，如何理解沙门和婆罗门的对立？不重视种姓差异本身就是对婆罗门的抵制。婆罗门教非常重视种姓差异，只代表婆罗门的利益。然而，佛教并不真正平等对待所有种姓。当然，它首先会反对婆罗门。在婆罗门教的经典中，四姓的顺序是：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗，而在佛教的经典中，则是：刹帝利、婆罗门、吠舍、首陀罗。释迦牟尼自称是刹帝利。释迦牟尼不太可能有任何种姓制度，这只是在婆罗门教的影响下模拟的。据我看，他们自称是刹帝利，这也是假货。无论如何，既然自称刹帝利，就必须为刹帝利辩护，努力提升其地位。长阿含经阿摩昼经就是一个例子。新兴国王（其中一些是假的）也试图提高刹帝利的地位，所以他们相信并支持佛教。第一次说话后，以陈如为首的五个人成了佛的弟子。接着是迦尸城富家子耶舍入教。此时已有比丘60人，他又带了54人入教。三个苦行仙人迦叶兄弟入教，三个原本是婆罗门。三迦叶有500个弟子，都受到了正法的影响。500这个数字不靠谱，这么整齐的数字是后来捏造出来的。在王舍城的竹林里，他收舍利弗，大目前为弟子。后来成了如来佛的大弟子，两人都是婆罗门。总之，弟子受的越来越多。形成了僧伽。而且很多弟子都有自己的优势，比如舍利弗智慧第一，眼前连神通第一，优波离持律第一，罗绮罗持戒第一，大迦叶弟子头陀第一。
婆罗门教和其他宗教有什么区别？有什么相似之处？