魏征（580－643)字玄成，巨鹿下曲阳(今河北晋县)人，从小失去父母，家境贫寒，但喜欢读书，忽视家业，曾出家当道士。隋大业末年，魏征被隋武阳县(河北省东北地区治所)程元宝担任书记。元宝藏从县里降下李密后，他被李密任命为元帅府文学参军，掌管文件档案。
唐高祖武德元年(618)，李密失败后，魏征随其入关降唐，但久未见用。第二年，魏征自请安抚河北，诏准后，乘驿驰至黎阳(今河南浚县)，劝玉李密的黎阳守将徐世绩归唐朝。不久，窦建德攻占黎阳，魏征被俘。窦建德失败后，魏征回到长安，被太子李建成引用为东宫僚属。魏征看到王子与秦王李世民的冲突日益加深，多次劝说建成要先发制人，尽快开始。
玄武门改变后，李世民不仅没有责怪他，因为他长期以来一直重视自己的勇气和才能，而且还把他当作一名建议者，经常引入内廷询问政治得失。魏征喜逢知己之主，竭诚辅佐，知无不言，言无不尽。此外，诚实坦率的性格往往是合理的，从不妥协。有一次，唐太宗问魏征：「明君、暗君是什么意思？」魏征回答说：「君之明者，兼听也，君之暗者，偏信。过去，秦二世住在深宫，没有看到大臣。他只相信宦官赵高。直到世界大乱，他还被蒙在鼓里；杨迪皇帝相信于世基。世界上的许多县都失去了，他不知道。」太宗深表赞同这句话。
贞观元年(627)，魏征被提升为尚书左丞。此时，有人起诉他私下提拔亲戚作官，唐太宗立即派御史医生温彦博调查此事。结果，查无证据，纯属诬告。但唐太宗仍派人告诉魏征：「以后要避免嫌疑，不要再惹这样的麻烦了。」魏征当即面奏说：「听说君臣之间互相帮助，义同一体。假如不讲公事，只讲远避嫌疑，那么国家兴亡，或未知。」并要求太宗做好臣而不是忠臣。魏征回答说，太宗问忠臣和良臣有什么区别：「让自己成名，让君主成为明君，子孙相继，福禄无边，是良臣；让自己被杀，让君主成为暴君，家国并丧，空有其名，是忠臣。这样，两者相去甚远。」太宗点头称是。
贞观二年(628)，魏征被授予秘书监，并参掌朝政。不久，长孙皇后听说一位姓郑的官员有一位年仅十六七岁的女儿，才貌出众，在京城内，绝无仅有。他告诉太宗，他要求把它纳入宫殿作为妃子。太宗下诏将这位女子聘为妃子。魏征听说这位女子已经许配陆家，便立即入宫进行建议：「陛下是父母，抚爱人民，担心他们的烦恼，享受他们的快乐。住在宫殿的台榭里，要想到人民有房子的安宁；吃美食，要想到人民无饥寒之患；妃子满院，要想到人民有房子的喜悦。现在郑敏的女儿已经许配陆家了，陛下没有详细询问就把她纳入了宫殿。如果谣言出来，是为了父母吗？」听了这话，太宗大惊小怪，立刻深感内疚，决定收回自己的生命。但方玄龄等人认为郑氏许人之事，子虚乌有，坚持诏令有效。陆家还派人递上表章，声明以前虽有资金往来，但没有订婚。这时，唐太宗半信半疑，又召来魏征询问。魏征直截了当地说：「陆家否认了这件事，因为他担心陛下以后会伤害他。原因很清楚。不足为怪。」太宗突然意识到，于是坚决收回了诏令。
因为魏征能犯颜直劝，即使太宗大怒之下，他也敢面折廷争，从不退让，@ 唐太宗有时会敬畏他。有一次，唐太宗想去秦岭山打猎取乐，行装都准备好停下来了，却迟迟没能成行。后来魏征问起这件事，太宗笑着回答：「一开始，我确实有这个想法，但我担心你会直言不讳地提出建议，很快我就放弃了这个想法。」还有一次，太宗得到了一只好的鹰，把它放在肩膀上，非常自豪。但当他看到魏征远远地向他走来时，他迅速把鸟藏在怀里。魏征故意演奏了很长时间，导致风筝闷死在怀里。
贞观六年，群臣都请太宗到泰山封禅。只有魏征反对炫耀自己的功德和国家的富强。唐太宗觉得奇怪，便问魏征：「如果你不提倡封禅，你觉得我的功劳不高，德行不尊，中国未安，四夷末服，年谷未丰，吉祥末至吗？」魏征回答说：「陛下虽然有以上六德，但自隋末天下大乱以来，户籍一直没有恢复，仓库还是空的，而且开车东巡，千骑万乘，费用巨大，人们一路承受不了。而且陛下封禅，万国咸集必然，远夷君长也要胡从。如今，中原人烟稀少，灌木丛生。万国使者和远夷君长看到中国如此虚弱，难道不会轻视吗？如果奖励不好，就不会满足这些远方人的欲望；免除赋役远远不能报偿人民的破费。陛下为什么要做这样一件只为虚名而受实害的事？」不久，中原数州爆发洪水，封禅事件从此停止。
贞观七年(633)，魏征代王贵为侍中。同年年底，中牟县丞皇甫德向太宗写信：「建洛阳宫，劳弊百姓；收地租，数量太多；女人喜欢梳高髻，宫中融化。」太宗接书大怒，对宰相们说：「德参想让国家不服一人，不收地租，富人不发，符合他的心意。」想治皇甫德参诽谤罪。魏征谏道：「书自古以来就不偏激，不能触动人主之心。圣人择善而从所谓狂夫之言。请陛下想想这个道理。」最后还强调：「陛下最近不喜欢听直言不讳，虽然勉强包容，但不再像以前那样豁达自然。」唐太宗觉得魏征说得入情入理，便转怒为喜，不但没有对皇甫德参治罪，还将他提升为监察御史。
贞观十年(636)，魏征奉命主持编写的隋书、《周书》、《梁书》、《陕书》、齐书(时称五代史)等，历时七年，至此完稿。其中，隋书的序论和梁书、魏征撰写了《陈书》和《齐书》的总论，时称良史。同年6月，魏征因眼病请求解除侍中职务。唐太宗虽然将其任为特进这一散职，但仍让其主管门下省事务，其工资、奖励等待遇与侍中完全相同。
贞观十二年(638年)，魏征看到唐太宗逐渐懒惰，懒于政治事务，追求奢侈，就演奏了著名的《十渐不克终疏》，列举了唐太宗执政初期政治态度的十大变化。他还去了太宗「十思」，即「当你看到欲望时，你会感到满意。当你处于高风险时，你会谦虚地思考。当你满的时候，你会失去你的思想。当你遇到逸乐时，你会思考未来的麻烦。当你防止拥堵时，你会思考延纳，当你诽谤邪恶时，你会思考自己的快乐和暴力。当你受到惩罚时，你会因为愤怒而滥用。」。
贞观十六年(642)，魏征卧床卧病，唐太宗派出的中使路相望。魏征一生节俭，家无正宿，唐太宗立即下令为自己修建小殿的材料，全部为魏征营建造大屋。不久，魏征病逝家。太宗亲自哀悼，痛哭失声，并说：“夫以铜为镜，能正衣冠；以古为镜，能知兴替；以人为镜，能知得失。我经常保护这三镜，以防自己过去。今魏征逝去，遂亡一镜。”
留有《魏郑公文集》和《魏郑公诗集》，《全唐诗》记录了其诗卷。
魏征明君暗君之别，创业守成之分
“为君之道”最重要的是如何治国。魏征也深刻理解这一点。他总是及时利用太宗的一些问题来阐述自己的治国理念，这不仅解决了太宗的困难，也达到了劝说的目的。这也是魏征的智慧。
贞观元年(627)，太宗刚刚到位，对为君充满疑惑。有一天，他问魏峥:“爱卿，你说什么是明君，什么是暗君？”
魏征听到这个问题，心里一动，这不就是他想提醒皇帝的话吗？他平静地回答说：“兼听则明，偏信则暗。如果主人能广泛听取各方面的意见，他可以被称为明君，但如果他只相信一个人的说法，他将不可避免地成为一个昏昏欲睡的国王。过去，姚经常咨询下民的意见，只有有了苗的恶行，他才能理解；顺善于听各方的声音，所以共产党、枪、欢兜等奸臣都不能蒙蔽他的视听。相反，秦二世只相信赵高，最终导致亡国；梁武帝任命朱异一人，导致侯景之乱；杨迪皇帝听了虞世基的话，天下乱七八糟，却不知道。这些都是反面的例子。人君要兼听广纳，这样才能充分了解情况的各个方面，而不会被一两个大臣蒙蔽。”
太宗点点头说：“要不是爱卿，我听不到这样的话！”
君主应该广泛听取各方面的意见，这也是儒家治国理念中非常重要的一部分。魏正继承了这一思想，并将其应用于贞观政治。魏正提出的“听、信、暗”的原则在贞观的早期决策中得到了很好的坚持，太宗经常与朝臣们进行广泛的讨论。这也是贞观政治氛围的重要组成部分。
贞观十二年(638)，有一次大宴，太宗又问：“亲爱的爱卿，你们说，创业难还是守成难？”
尚书左仆射房玄龄回答说：“隋末天下大乱，群雄竞争。陛下经历了多次战斗，经历了许多危险，才打下了今天的江山，所以自然更难创业。”
魏正回答说：“当皇帝第一次开始创业时，世界就陷入了混乱。乱世界展示了英雄的本质，也可以得到人民的支持。赢得世界后，他逐渐有了骄傲的心，不断滥用民力来满足自己的欲望，最终导致国家的衰落。这样，就更难保持下去了。”
太宗总结道:“玄龄一开始和我一起打天下，出生入死，苦苦挣扎，觉得创业难。魏征和我一起治理世界，担心我会生出骄傲的心，把国家带到危险的地方，这让我觉得更难保持下去。现在创业时期的困难已经成为过去。我们应该谨慎面对保持职业生涯的困难。”
大臣都贺：“陛下能这么想，真是国家之幸，人民之福啊！”
贞观十五年(641)，太宗再次提出了守天下难的问题，魏征说:“守业难。太宗反问：“只要任命贤能之人，虚心接受建议，就不行了。为什么很难说？魏征进一步发挥作用，说：“看看自古以来的帝王，在忧患危险的时候，常常能任贤受劝。但到了天下安乐的时候，一定会懈怠，这样久而久之，问题就会逐渐出现，最终导致国家危亡。这就是居安思危的道理。天下安宁还能心存忧惧，难道不难吗？”
事实上，创业与守成、打天下、治天下，是历史上经常被讨论的君道政体的重要话题。辩证地说，创业和守成同样困难。创业时期的出生和死亡需要顽强的意志和毅力。战胜所有敌人建立新政权后，从艰苦战争年代走过来的人，似乎还有想想都害怕的感觉。正如太宗所说，方玄龄经历了战争的艰辛，九死后生，知道创业的艰辛。然而，新政权建立后，如果你仍然躺在过去的信用簿上，变得骄傲和自满，放纵自己的欲望，不再关心人民的痛苦，就会导致新的社会矛盾和政权的衰落。魏征认为，世界上仍然有“天授人和”的机会。只要我们顺应时代，我们就能赢；治理世界必须始终保持谨慎的头脑，不能放纵个人欲望。这是最困难的。
事实上，魏征也经历了隋末的动荡，但在太宗掌权之前，他并没有跟随他夺取王位。不可能说他不知道创业的困难。然而，魏征的政治修养使他比方玄龄更清楚，此时他应该关注守成治国。当然，魏征在这方面没有创业的功劳和发言权。
魏征简介 魏征在历史上是什么样的人？