范细(约450-515)，字真实，祖籍顺阳(今河南西川)人，六世祖王，移居江南。南北朝时期著名的唯物主义思想家和杰出的无神论者。
范细少孤贫好学。十几岁时，他拜名儒沛国刘为师。他在门下走了几年，穿着布衣草鞋，徒步旅行。他在车马贵游的同学面前毫无愧疚。范细学习后，博通经术，尤其是“三礼”(周礼)、《仪礼》、《礼记》)。性质直，危言高论。仕齐是宁蛮主簿，后迁尚书殿中郎，永明中，曾出使北魏。
齐司徒居陵王萧子良在京都鸡笼山西官舍广延宾客，范细也预先。萧子良以婚佛闻名，除了聚集信佛的文人学士外，还招致名僧，讲佛法。范苟在西邸盛称无佛，否认佛教的灵魂不灭，轮回转世，因果报应，因此发生争执。萧子良问范慎：“君不相信因果，世间何必有财富，何必有贫贱？“回答说:“人的一生就像一棵树花，同发一枝，俱开一蒂，随风而堕落，自己的窗帘落在阴席上，自己的篱笆落在粪便的一边。落茵席的人，殿下也是；落粪混，下官也是。虽然贵贱复殊途，但因果在哪里？“认为人生的富贵贫贱只是偶然的机会。既然草写了《神灭论》。萧子良召集僧侣与他抗争，但他不能屈服于他。崇信佛教的士人也用文字攻击范细。王燕嘲讽他说：“呜呜！我不知道它的祖先神在哪里。范细针锋相对地回答：“呜呜王子！知道祖先的神所在，而不是杀人。萧子良又想用中书郎的官位来拉拢他。范细笑着说：“让范细卖论取官，已至令仆，何必中书郎邪！“齐明帝建武期间，他担任宜都太守。夷陵(今湖北宜昌)有许多寺庙。范细下令禁止毁灭，不允许奉献。后来，他的老朋友雍州刺史萧衍起兵东向，范迎投衍军。
梁天监元年(502年)，范苟为晋安太守，在官清廉。左丞迁尚书，以坐尚书让王亮事降迁广州。梁武帝萧衍下诏宣布佛教为“正道”，而此时《神灭论》却在范细的亲友中广为流传。六年来，范苟回京师任中书郎，当时反对神灭论最强的沈约是中书令。梁武帝发布了《智答臣下神灭论》的智旨，重新挑起了争论。范细对自己的理论进行了更精辟的修改，成为现传的《神灭论》。大僧正法云将萧衍的大量法令传抄给王公朝贵；并写了《与王公朝贵书》，响应者包括临川王萧红等64人。萧琛、曹思文、沈约三人着文反驳《神灭论》。曹思文用儒家的郊祭配天制度证明了上帝的不朽，从而将“欺天忽帝”加入范细。、“伤化败俗”的罪名。一丝不畏惧，据理反驳。@ 曹思文不得不承认自己“情知愚浅，无法折其锋锐”。范细在萧衍发动围剿《神灭论》几年后去世。死后有十几卷文集，绝大多数早已死亡。
范缜简介 范细生平，南北朝著名的唯物主义思想家