鉴真(688~763)日语也叫鉴真（がんじん），中国唐代僧人，律宗南山宗传人，日本佛教律宗开山祖师，著名医学家。日本人称鉴真为“平衡之春”，这意味着他的成就足以代表平衡时代文化的屋脊（意味着高峰）。
唐代律师和尚。俗姓淳于，扬州江阳县(今江苏扬州)人。晚年受日僧礼请，东渡传律，履险犯难，双目失明，最终抵达奈良。在传播佛教和盛唐文化方面取得了巨大的历史成就。
唐代高僧，医家。淳于，广陵江阳(今江苏扬州)人。十四岁时，于大云寺为沙弥，就高僧智满禅师学佛，然后前往长安从弘景法师那里得到足戒，先后三年，随后返回扬州，学识渊博。日本僧人荣瑞、普照来中国学佛留学，敦请真赴日传佛。鉴真欣然应许，克服各种困难，先后六次成功。在天宝十二年(753年)抵达日本时，他携带佛经、佛具和佛像。此时，鉴真失明，但他仍在努力弘扬佛教，传播中国文化，以丰富的经验教授医学知识，尤其是他带来的香料和药物。到目前为止，奈良招提寺和东大寺正仓仍有其遗迹。尝治光明皇太后和圣武天皇的病(见天台乌药)。日本曾授予“大僧都”、日本人称“大和上”为“过海大师”。其作品有《鉴上人秘方》，遗憾未见流传。14岁时，他被智满收为沙弥，居住在大云寺。神龙元年(705)，依道岸律师被菩萨戒掉。景龙元年(707)，前往洛阳，继长安。第二年，依恒景律师在长安实际寺受到足戒。两京巡游，三藏研究。对律藏来说，造诣特别深。授戒他的道岸、恒景，都是一时的律学名德，也是南山宗开创人道宣律师的再传弟子。虽然他的律学师承南山宗，但他并不持家人的观点。唐代律学，除南山宗外，还有相州日光寺法利的相部宗和西太原寺怀素的东塔宗，一时鼎足而三。后来，鉴真东渡日本携带的律学典籍与后者相结合。《四分律疏》在教学中以法磨练。、定宾(属相部宗)的《饰宗义记》和道宣的《行事钞》三书为主，重点是法锐和定宾所写的两本书。
他在佛教建筑和雕塑方面也取得了很多成就。据《唐大上东征传》记载，鉴真后归淮南，教授戒律。每次“教学之间，建寺舍……造佛菩萨像，数不胜数”。在医学方面，博达多才多艺，品味极佳。他曾主持过大云寺悲田院，为人治病，亲自为病人煎药，医道很高。
天宝元年(742)，日本僧人荣瑞和普照受日本佛教界和政府委托，邀请他去日本传戒。鉴真欣然同意，从当年到天宝七年，12年中，他带领众东渡了五次，因海上风浪、礁石、沉船、牺牲和一些地方官员的阻挠而失败；尤其是第五次被风暴袭击，在海上漂浮了14天，最后漂到了海南岛的振州(今崖县)。回到端州的路上，日本弟子荣睿病死，鉴真哀悼，再加上炎热，突发眼病，导致双目失明。但他东渡弘法之志弥坚，从未动摇。十二年来，天宝第六次东渡，终于到达日本九州，次年二月到平城京(今奈良)。
鉴真在日本很受欢迎。为日本天皇、皇后、王子等人授菩萨戒；为沙弥证修等440余人授戒；为80个僧舍旧戒授新戒。自日本以来，一直有正式的律学传承。鉴真被尊为日本律宗的初祖。孝谦天皇于756年任命他为大僧都，统治日本僧佛事务。759年，鉴真及其弟子们苦心经营，设计修建唐招提寺，此后在那里传律授戒。在创作、雕像、壁画等方面，他和弟子们采用了唐代最先进的技术，为日本天平时代艺术高潮的形成增添了光彩。比如唐招提寺建筑群，就是鉴真及其弟子留下的杰作。唐代建筑的特点体现在整个结构和装饰上，是日本现存天平时代最大、最美丽的建筑。鉴真去世前，弟子们还用干漆夹的最新技巧为他制作了一个肖像坐像。日本被视为国宝。1980年4月，日中友好团体将坐像送回北京、扬州，供中国人民和佛教徒参观，以增进两国人民世代友好的友谊。鉴真及其弟子大多擅长书法，去日携带王羲之、献之父子真迹，至今日本人仍热爱中国书法艺术。当时日本佛典大多从朝鲜传入，口授手抄，难免会出错。据《续日本纪》记载，天皇曾委托鉴真校正错误。鉴真对日本人民最突出的贡献是传授医学知识，被日本人民视为医学祖先。日本豆腐、饮食、酿造等行业也认为其行业技能是认真授予的。
鉴真简介 中国唐代僧人律宗南山宗传人鉴真生