妓女在古代的生活并不都是悲惨的。个别妓女的生活更像今天的女明星。文人的社会生活需要名妓，名妓需要文人的支持。双方在生物学上实现了共生关系，创造了双赢的青楼市场。林语堂曾说:“妓女是许多中国人尝到浪漫爱情的滋味。而中国妻子则让丈夫享受到这种几乎现实生活的爱。也就是说，妓女在促进中国文学方面发挥着不可忽视的作用。
的确，古代妓女，尤其是名妓，在促进中国文学方面的作用是毋庸置疑的。翻开尘封的历史，恐怕很少有不浪漫的古代作家。妓女对作家心灵的安慰自然是作家思考涌泉的好引子。更直接的是，才子美女的故事成为了一个重要的创作主题。南齐苏晓晓，唐代的李冶、薛涛、鱼玄机，宋代的李师师，明清时期的李香君、刘如、顾眉，现代的赛金花、小凤仙，都属于这种喜欢交名人的尘女。他们沦落到尘土中，完全违背了三从四德的古训，本应被封建礼教绝对排斥。然而，许多有着非凡知识的文人墨客对他们表示了极大的宽容。
唐代薛涛留下的大部分诗歌都是给相识的人的。有脸的人物是魏高崇文、元恒、李德宇、元珍、刘玉锡、吴晓。。等待著名诗人的元祯、白居易都有诗送给她。这种一唱一和，无疑提高了薛涛的社会地位。一千多年后，薛涛的诗传世90首，李冶的诗也有14首，这并不容易。而且，他们的诗都被收录在《全唐诗》中。
但是，只有文采才能超越男性设定的道德标准吗？秘密是什么？原来，在男性全社会的道德规范下，有文采的粉尘女性适应了自己的需求，即寻求异性刺激，表达抑郁，讨论诗歌，展现优雅的举止，聚光灯，提高声誉，从某种意义上说，可以与粉尘女性在一起，是身份的象征。风尘女子如薛涛一般聪慧过人，修养也很好，是文士雅聚的理想坐客和监令。当他们出现时，男人们兴致勃勃。据《唐语林》记载，在一次西蜀官员聚会上，薛涛在座，下了酒令，要求带鸟、鱼、鸟、动物的内容。一位刺史说“有虞陶唐”。其实“有虞氏”不是鱼。说错了，大家都忍不住笑了；轮到薛涛了，她说“佐时阿衡”。大家都说她话里没有鱼鸟，应该罚酒，但她笑着辩护:“衡”字里有小鱼子，刺史大人的“有虞陶唐”没有鱼！说到大家笑起来，刺史也才恍然大悟。薛涛机智风趣的回应，让满座生辉，趣味盎然，士大夫当然要征召他们参加宴会。
唐代诗人元祯《送薛涛》说：“言语巧妙地偷鹦鹉舌，文章分凤凰毛。所有的词客都停笔，每个公侯欲梦刀。薛涛写了这么多礼答诗，原因就在这里。在“伴君如伴虎”的时代，官员地位不稳定，妓女年老色衰更加悲惨，两者有着命运无常的共同点。被贬江州的白居易，看到长安妓“老板嫁给商人妇”，同病相怜，写了一首名诗“同是天涯沦落人，相遇何必相识”。
正是因为这些原因，风尘女性要想在社会上站稳脚跟，就必须遵守这一规则，努力得到士人的赏识。士人不仅可以举起他们，还可以贬低他们。据说以写侠士诗著称的唐人崔涯，每一首诗都是卖淫的，不胫而走。他的坏名声，可以让这个妓院或者门庭若市，或者门可罗雀。他写诗嘲笑李端端，李忧心忡忡，请他可怜，再写一首好歌，他答应了，于是豪富争到李家。
文人雅士的社会生活需要名妓，名妓需要文人雅士的支持。双方在生物学上实现了共生关系，创造了双赢的青楼市场。此外，在古代的360行中，有一个不成文的习惯，那就是为自己的行业找到一个“开山鼻祖”或圣人。比如教书先生把孔子当鼻祖，木匠认为鲁班是鼻祖，音乐界把李龟年推为“乐圣”，爱茶人称陆羽为“茶圣”。妓女也不例外，为了表达这个职业的合理性和合法性，他们也找到了自己的“妓女”。
谁能当此重任？那就是春秋时期著名的文人雅士、政治家管仲。清代纪昀在《读微草堂笔记》中说：“妓女献给管仲，以女鹿三百也。关于“女鹿三百”一事，《战国策·东周策》云：“齐桓公宫七市，女鹿七百，中国人非之。明人谢肇浙的《五杂》云：“管子之治齐，为女鹿七百，征其夜合之资，以佐军国。由于管仲是历史记载中最早公开、大规模设妓的人，被后世妓女视为祖师和神明。
古代妓女除管仲外，还相信白眉神。明人沈德符在《万历野获编》中说，白眉长胡子，骑马持刀，与关公像略肖，但眉白眼赤。京师相辱，指其人称“白眉赤眼”，必大恨，其猥亵可知。徐珂的《清仓类钞》说他也叫妖神：“妓女魔术，在有之的时候，北方妓女，必供白眉神，又称妖神，朝夕祈祷。千百年来，对白眉神十分恭敬，“初恋于人，必与艾妓情妓同拜，然后决定，南北两京皆然”。
在中国古代社会，男性实行有限的性自由。其有限条件是：只要不破坏婚姻和家庭的性关系；任何可能破坏婚姻和家庭的性关系，都必须受到严厉的谴责和禁止。也就是说，一个拥有相当财产和社会地位的男人，除了妻子，在家里还可以有妾的时候，可以有丫鬟。他只能和妾发生性关系，也可以和女仆发生性关系。但在家庭之外，他不能与任何女性通奸，也不能拥有任何现在意义上的“情人”或“第三方”。这是，如果这个女人结婚了，这将破坏其他男人的婚姻；即使这个女人还没有结婚，她的不忠也会破坏她未来的婚姻，或者让其他男人找不到妻子。这是中国古代儒家思想中根深蒂固的“社会公平”内涵在性关系中的具体化。
所谓上有政策，下有对策。如果有限制，必然会有让步和其他宽容。那就是允许妓女的存在和男人有限的妓女。这是因为妓女的社会身份往往是非自由人或半自由人，不可能嫁给一个有一定财产和地位的男人，充其量只是被一个男人“赎回”，成为他的妾。虽然这往往会让这个男人丢脸或丢脸，但并不违反社会制度。怪有些怪，但毕竟无害大雅，对其他男人无妨，社会当然不会大加干涉，只是笑话。对于低层男人来说，明媒娶妓女也没什么大不了的，只要妓女婚后能遵守妇道。
这样，妓女的水平实际上与社会上男性的水平是一致的：贫穷的男人只能去烟花巷的妓女，找到那些可怕的妓女；富裕的男人可以去一些有头有脸的妓院，找到像小碧玉这样的妓女；那些体面的男人，也就是文人，去那些著名的青年建筑，找到那些诗歌和歌曲，无所不能的高级妓女。也正是文人雅士在高级名妓中的结合，才使青楼文化流传千古，直到现在。
中国古代历史上有哪些妓女像女明星一样生活？