海瑞罢免是作家吴汉发表的京剧。它描述了海瑞敢于说实话，毫不犹豫地付出生命的故事。一个廉洁的海瑞出现在每个人的印象中。近年来，随着讨论的深入，海瑞的辉煌形象大大降低。
@ 在破案技巧上，海瑞无法明察秋毫，料事如神。对于那些疑问，他没有仔细调查，而是“与其屈兄弟，不如屈兄弟；与其屈叔叔，不如屈侄子；与其屈贫民，不如屈富民；与其屈愚直，不如屈不挠。事争产业，与其屈小民，宁屈乡宦；事争言貌，与其屈乡宦，宁屈小民”。(海瑞集)从封建道德的角度来看，其所谓的破案标准完全符合封建礼法的要求。然而，从法治精神的角度来看，任何人都是不公平的。海瑞和封建社会的另一个清官形象——包拯的区别非常明显。一是“两害相权取其轻”，二是调动各种刑侦手段一查到底。海瑞在执法严肃性方面远不如包拯。
@ 在合同问题上，海瑞片面强调要式主义，不顾当时的国情，导致法律执行陷入进退两难境地。明代法律规定，贷款利率不得超过三分，无论贷款时间长短，利息总额不得超过本金的一半。法律还规定，土地因无法偿还贷款而被贷款人占有，五年内仍可以以原价赎回。(《大明会典》)法律的规定非常明确和严格。然而，在海瑞，争议的解决必须以书面合同为基础，这无疑是对大多数目不识丁的农民的打击。农民很少使用书面合同来发生贷款关系。这样，在海瑞看似公平的判决下，不知道有多少人失去了赖以安定下来的土地。海瑞手中的法律被人为扭曲。海瑞本人也承认，他批准的赎回只占所有典押贷款案件的1/20。(海瑞集)结果，在海瑞的统治下，房客不敢向业主交租，借方不敢向贷方还款。混乱了正常的经济秩序。
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最受批评的是海瑞的家庭悲剧。明人姚叔祥的《见只编》中，有一条关于海瑞的资料，说：“海忠介有五岁女，方吃饵。谁与忠介问饵相关？女答：童某。忠介怒说：女人怎么能忍受诱饵呢？非吾女也，能饿死，方称吾女。女即流泪不喝。家人百计进食，卒拒之，七日而死。“用白话来说，这个故事是海瑞有一个五岁的女儿正在吃蛋糕。海瑞问她蛋糕是从哪里来的，女儿回答说:是仆人给的。海瑞生气地说：“我女儿怎么能随便吃仆人的蛋糕呢？你不是我女儿！要是饿死了，就可以称之为我的女儿。小女孩哭着不吃东西。家人想尽一切办法让她吃，她坚决不吃，一周后，女孩死了。对今天的读者来说，这是一个悲惨的故事。但是记录这个故事的人并不一定这么认为。在他们看来，海瑞的“愤怒”扮演着严父的角色，让女儿从小就知道尊严；女孩的死表明，父亲必须有女儿，她用年轻的生命拯救了她的尊严。
如果这种材料让我们觉得海瑞不人道，另一件事可能会损害我们心目中海瑞的形象。明人沈德符撰写的《万历野获编补遗》说，房环曾疏攻海瑞“居家九娶，易其妻”。也就是说，海瑞的政敌攻击他的私生活有问题。在海瑞的一生中，有王、潘、徐、丘、韩等妇女被收为妻妾。令人惊讶的是，他有两次妻子，其中第二任妻子在结婚1月份被驱逐出家门，第三任妻子在1569年不知不觉中死亡。海瑞的不断纳妾，造成了他年“已重而妻艾”的局面。特别是在花甲之年，他还纳了两个年轻漂亮的侍妾，妻妾相争，两人同日自绕，成了言官疏参、时人嘲讽的话柄。这必然会让人对海瑞的行为，尤其是对女性的态度产生怀疑。即使按照封建婚姻道德标准来衡量，海瑞的所作所为也是不可取的。
根据万历《野生故事》记载，海瑞的另一个政敌和官员曾疏参戴凤翔，“瑞出京师，用夫30人；从德州下来，有100多名丈夫。昨年，他牺牲了海神，假装拯救了民事，威胁到了自己的家乡。虽然柴烛也很充足，但有司抬轿子二司中道，致夫皂被责30，还不愧为悟！”虽然这是对手的攻击，但恐怕也不是空穴来风。
美化古人是中国作家常用的手法。但由于普通人爱屋及乌，会不自觉地吸收和弘扬古人的一些劣迹和错误思想，使我国现代法治思想难以传播。人们从舞台人物的歌词中学到了太多错误的法律概念，以至于人们仍然可以听到人们不时使用古代清官的思维逻辑来判断当前的纠纷。海瑞毕竟是封建官僚，或者说海瑞毕竟是凡人，他不可能像我们想象的那样高大完美，一心为公，爱人如子。确保官员诚信的关键条件不仅在于个人道德素质，还在于法律制度，这是探索海瑞现象的深刻启示。
事实上，对于海瑞的讨论，宣传海瑞的形象只是为了警告我们，一个国家需要清理官员。清理官员意味着敢于说实话，敢于关注这个国家的利益。事实上，也许它并没有像圣人一样表现出一个角色。
海瑞是明察秋毫的清官？明察秋毫至少不能说