扶苏王子:儒与法的缠绵
如果扶苏不死，成功登上皇位，秦朝的未来会是什么样子？历史资料没有记载任何关于扶苏管理的能力，但在当时的大秦帝国，慷慨和仁慈是治理国家的最大方式。而扶苏，骨子里有这种方法！
事实上，他的名字注定了他的结局，如此悲伤而零散，让人们在品尝他的名字之前就开始对他的结局感到悲伤。秦朝灭亡，无数人有无数的观点，有理有据。在这种观点中，有一种假设，如果是扶苏当国，秦朝会按照始皇帝的意图继续二世三世吗？答案似乎不太确定。关于封建帝国第一王子的信息太少了。我们只能从有限的文字中探索他的“仁德”。我们不需要探索“治疗”。在当时的秦朝，“仁德”本身就是最有效的“治疗”。
扶苏为什么要死？一张假圣旨！但从他与秦始皇的谈话中，我们可以看到，他的智慧无法识别圣旨的真实性。那么，他为什么要死呢？但他的父亲是秦始皇。
扶苏之死
扶苏王子给人的感觉是王子来得快(秦始皇在生命的最后一刻把他当王子)，去得快(恐怕秦始皇的尸骨不冷就死了)。
历史对王子的记载不公平，司马迁在《史记》中只写了几笔，但还是侧写旁描。@ 今天真的很难完全了解这位扶苏王子。
据史料记载，秦始皇在李斯的煽动下，在咸阳坑杀死了460多名儒生，因为他对一些儒生的复古言论不满。扶苏知道后，劝诫道:“天下初定，远方黔首未集。所有的学生都背诵孔子的法律。今天，他们都重视法律绳索，他们害怕世界的不安。只有上察之。”
秦始皇怒不可遏，将其赶出宫廷，前往北方为守卫北方的蒙恬作监军。蒙田，《史记》记载，“始皇二十六年，蒙田因家世得为秦将，攻齐，大破之，拜为内史”，秦扫六合后，“就连蒙田将30万人北逐戎狄，收河南。由于地形和制险塞，建造长城从临涛到辽东，延伸了数千英里。”蒙田还修建了秦直道，“从九原到甘泉，从山谷到山谷，数千英里”，“暴君在外十多年，居上郡。时蒙恬威振匈奴”。
秦始皇生气的另一个主要原因是扶苏所说的是“温柔”。在祖龙眼里，长子与自己的行为路线格格不入。仔细想想扶苏的建议，可以说是规矩合理的。
首先，虽然世界已经确定，但远处的人仍然分散，所以杀死儒家学生只会引起他们的恐慌；第二，儒家学生没有犯什么大错误，父亲这样做太残忍了。
如果能结合扶苏的所有历史记载，我们就得出这样一个结论:扶苏不仅仅是这次对秦始皇的建议。
《李斯列传》记载:扶苏以数直接训诫；农民陈胜还说:扶苏以数训诫，上使外将；在赵高伪造的将扶苏送死的诏书中，也称扶苏“是反数直言诽谤我”。
所有这些记录都说明了一件事:扶苏经常劝阻秦始皇的一些行为，并说出自己的理由。可见他们的父子关系自然没有好转。扶苏被派往蒙田当监狱是始皇35年(前212年)，直到始皇37年(前210年)7月扶苏被杀。两年来，秦始皇从未问过扶苏。
但就在秦始皇去世之前，他“给了他的儿子帮助苏，上面写着“葬在咸阳”。无论父子关系如何，秦始皇死前都非常清醒。在他的20多个儿子中，只有扶苏是一个伟大的责任。此外，他也是一个长子。他遵守古代制度，自然会把他当作王子。给他玉玺，让他回咸阳参加葬礼。
不幸的是，这个“玉玺”和“书”并没有掌握在扶苏手中。当时赵高和一直跟随秦始皇巡游的小儿子胡亥拆开了。秦始皇周围的几个人一起讨论，伪造了秦始皇给丞相李斯的诏书，并将胡亥作为王子。又伪造了给扶苏的诏书，用皇帝的玉玺封了诏书。诏书大致如下:
为了长寿，我环游世界，祈祷祭祀各地名山的神灵。现在，扶苏和将军蒙田带领数十万军队驻扎在边境已经十多年了。他们无法前进。然而，士兵们伤亡惨重，没有做出任何贡献。相反，他们多次写信诽谤我所做的事情。他们日夜怨恨，因为他们不能辞职回北京当王子。扶苏作为人而不孝顺，赐剑自杀！将军蒙田和扶苏在外，不纠正他的错误，也应该知道他的计划。作为一个不忠的大臣，他一起自杀，把军队交给了副将王离。
根据《史记》记载：胡亥的门客捧着诏书到上郡见扶苏，打开诏书读完后，扶苏哭了起来，进入内室想自杀。蒙田阻止他说：“皇帝在外，没有立太子，派我带领30万大军守卫边疆，公子当监军，这是世界的重任啊。现在只有一个使者来了，你马上就自杀了。你怎么知道没有假的？希望大家再请示一下，有答案再死也不晚。使者反复催促。扶苏为人仁爱，对蒙田说：“父亲命儿子死，还要请示什么！立即自杀而死。胡亥、李斯、赵高都很高兴使者回来汇报。到咸阳后发布丧事，太子胡亥立为二世皇帝。赵高被任命为郎中令，经常在宫中为皇帝服务，掌握大权。
扶苏在上郡
始皇35年(前212年)，扶苏被派往上郡(今日陕西绥德)监军蒙田。其实蒙田根本不需要任何监军。没有人能比拟他对秦帝国的忠诚，也没有人怀疑，包括秦始皇。(今天的历史Lssdjt.com)
从繁华的咸阳到荒凉的上海县，扶苏似乎一点也没有感受到父亲的良好意图。他认为这是他父亲放逐了自己，远处巡逻的秦始皇认为扶苏会这么想。在这位永恒的皇帝的父亲看来，他的儿子太“软弱”了，太“女人的仁慈”了。
一个用法家思想从脚跟武装到牙齿的帝国，早已习惯了从臣子到布衣的严厉惩罚。然而，在这种情况下，扶苏不仅不可能抛弃法律和儒家思想，而且荒谬可笑。
@ 当他看到扶苏站在他面前时，他突然感到一阵恐慌。大秦从祖先孝公开始就以商鞅的法国思想建立了一个国家。他在这里已经六代了，他的祖先是不可改变的！它不能改变！
他认为，扶苏永远不会再在政治权力中心徘徊。他迟早会毁掉他和他的祖先经营多年的国家。他真的很想踢扶苏，然后指着帝国的地图告诉扶苏：这一切都是杀人的。如果我能仅仅依靠仁义道德就有这么大的地图吗？！
摆在他面前的扶苏有两条路。首先，让他参政，用他的方法治理这个刁民的帝国；第二，杀了他，以免将来改变祖先。
经过仔细考虑，他选择了第三条路：既不杀他也不杀他，而是让他去蒙田体验生活，让儒生看看这些虚假的东西是否能让世界屈服。
蒙田在上郡到底做了什么？他主要用秦帝国的主力做两件事：尽可能击败匈奴，修长城防御匈奴。
打匈奴就要死，这似乎违背了儒家“以德服人”的宗旨。修长城需要大量的农民和死者。这违反了儒家“以仁治国”的思想。
@ 今天，扶苏在上郡看到和听到的痛苦比他在咸阳看到父亲所做的更糟糕。因此，现在陕西绥德有两个景点：扶苏望月台和扶苏呜咽泉。从名字上看，这两个景点都充满了悲伤。望月是想家，呜咽也许是想家，更有可能是看到生物涂炭而伤心难过。从人性的角度来看，他可能想念他的父亲。他的父亲年纪大了，经常生病。多次寻找长生不老的灵丹妙药没有结果。父亲身边的人都能杀人惩罚，一切都让他担心父亲的皇帝。
当希腊人阿基米在公元前212年被罗马士兵杀害时，他们不知道自己扼杀了灿烂的古希腊文明。也是在公元前212年，扶苏被流放到县体验生活，秦始皇不知道自己扼杀了大秦帝国。
秦始皇的初衷是帮助苏与蒙田处理好关系，这对他将来访问大秦帝国起着非常重要的作用。蒙田是大秦帝国的支柱，秦朝的主要力量掌握在蒙古将军手中。他想把扶苏交给蒙田，尽管他没有直接告诉蒙田好好培养扶苏。但他认为蒙田不是傻瓜，会理解他的好意图。
然而，秦始皇显然犯了一个大错误。从始皇35年（前212年）到37年（前210年）只有大约两年的时间。作为一名武术家，蒙田和提倡“仁者无敌”的扶苏根本不可能有共同的语言。此外，作为长子，扶苏还没有正式被确定为王子。此外，由于秦始皇对手下将军的严厉法治，蒙田不可能离扶苏太近。
蒙田是谁？看着一只在战争和政治斗争中长大的老狐狸，当扶苏还没有成为王子，秦始皇还在这个世界上时，他不能离扶苏太近，他想避免怀疑。说实话，秦始皇晚年喜怒无常，似乎没有人能真正理解他。即使在他身边，赵高有时也会嘀咕。皇帝在想什么？千里之外的蒙田怎么知道他把扶苏安排在自己身边有什么企图呢？
老皇帝是想监视自己，还是扶苏总是违背他的意愿，想用刀杀人？
从上面可以看出，秦始皇的错误在于没有立即立扶苏为王子，导致与蒙田的关系没有后人说的那么和谐。
扶苏在上郡的两年里，除了看月亮，还从另一个角度说明他在那里生活不幸福。你看到的和想到的都与蒙田格格不入。你怎么能快乐呢？他的儒家思想在稳定的宫殿上没有市场，在战争硝烟的边疆是屠龙的技巧。
扶苏在上县的两年里，从历史资料中找不到任何能证明他思想对蒙田行为的影响。从始皇35年到37年，蒙田的主要任务是修长城，但他不需要秦国的主力军，而是征用农民来修长城。我们现在不知道当时“监狱军”的职责，但可以肯定的是，权力不大。否则，一直倡导仁义的扶苏不能忽视蒙田的修长城。
他的老父亲正在四处游荡，以展示永恒的皇帝风格，但他在县里看到人们死于悲伤，但没有办法。这只是扶苏一个人的悲哀吗？五年后，我们知道这是大秦帝国的悲哀。这种悲伤的产生，只有秦始皇把扶苏调到县，但没有给他任何他应该有的名字，也没有给孟田明确的指示，使扶苏在县的两年只是浪费了700多天。
我们可以假设，如果秦始皇死了，扶苏在都城，事情肯定会不一样。然而，这种假设是徒劳的，扶苏自裁的场景已经发生在历史上。这一切只是一个嬴政。
为什么世界上有嬴政？
嬴政是秦始皇，习惯称他为千古一帝。他创造了中国第一个多民族统一的封建帝国。出生于公元前259年，终于出生于公元前210年，姓嬴，名政。公元前246年至公元前210年在位，公元前238年亲政。从公元前230年灭韩到公元前221年灭齐，统一六国，结束了诸侯长期割据混战的局面。为加强中央集权，采取了一系列措施：实施县制度、统一法律法规、统一衡量、统一文字、建设长城、防御匈奴等，同时实施焚书坑儒政策，派人寻找长生药。他的治国思想是法家思想。在他死前的几年里，除了女人，他身后的人都是法家。
这可以算是秦始皇的简历，但我们不想讨论他的简历，而是为什么秦朝有这样一个皇帝，他的脑海里总是有法家的“刑名”学习？
如果你想知道这一点，你必须从商鞅开始。许多学者说，秦朝之亡实亡于商鞅，这种判断是对是错，我们不妨分析一下。历史上对商鞅成就的赞扬大多集中在他的改革推动了秦国的强大方面，使秦始皇能够“奋六世之余烈”侵吞六国。我们不得不承认，商鞅的变法确实促成了秦朝的实力，但与此同时，他也彻底向秦国灌输了法国思想，使秦国君主以“刑名”为治国之策。
在当时的情况下，每个等待的国家可能很少有其他东西，但也有相当多的人才。当时没有户籍制度，这些人才可以四处奔波，希望把所学卖给欣赏自己的国君。巧合的是，商鞅此时来到秦国，称他为“刑名”向秦孝公学倾情授。两人一拍即合，开始对秦国进行大手术。
在政治上，商鞅彻底废除了旧的世卿世禄制，建立了新的封建专制中央集权制。主要内容如下:
一是制定二十级爵。制定二十级爵的做法，就是废除旧世卿世禄制，以后根据人们的军功大小授予爵位，官员从有军功爵的人中选择。二十级爵：一级公士，二级天造，十九级天关内侯，二十级天彻侯。所有级别的爵位都规定了占领田宅、奴婢的数量标准和服装等级。再次制定了“奖励军功，严惩私斗”的办法。奖励军功的做法是:将卒斩敌第一，授爵一级，可以是五十石之官；斩敌第二，授爵二级，可以是百石之官。“首级”这个词就是从这里来的。此外，还规定宗室贵族无军功的，不得授予爵位。有功劳的，可以享受荣华富贵；没有功劳的，虽然家庭财富，但不能铺张。严惩私斗的做法是：为私斗，各以情节轻重，处罚。
二是实行县制，废除分封制，以县为地方政区单位。他把秦分为41个县。县命令以县政为主，成城以副县令，船长以掌军事。县下辖几个城市。后来，秦在新占地区设立了一个县。县的范围很大，具有边防和军事管理的性质。因此，县长被称为守卫。后来，县形势稳定，转向民政管理。因此，县下设多个县，形成了秦县制度。
@ 实行什伍制度。秦国之都乡邑聚原本是自然形成的大小居民点。到了商鞅，他们都是基层行政单位。户籍登记的居民分为五个家庭和一个家庭。为什么两个家庭类似于后来的保甲制度。为了加强对居民的管理和统治，规定各家庭在哪个家庭之间互相纠察，“不起诉强奸者减半，起诉强奸者和斩首同赏，匿名强奸者和降敌同罚”。
其政治措施有利，但也有不利，即刑罚严厉。
在经济方面，商鞅废除了井田制，实行了土地私有制。他确实在这方面开创了先例。当时，没有一个国家敢于通过国家政治和法律手段在全国范围内改变土地所有制。主要内容如下：
首先，废弃的井田，开放的建筑。全国废除井田制度，实行土地私有制度。废除“田间不粥(卖)”的原则，允许民间买卖田地。此后，虽然秦国政府仍有一些国有土地，如无主荒地、山林川泽、新占用其他国家的土地，但后来相继转向私有土地。
二是重农抑商政策。当时秦国“据萧函，拥有广雍之地”，占据了所有的地理位置。@ 他必须注重农业，抑制商业。奖励耕织，努力耕织、多生产的，免除兵役。从事工商、懒惰、贫穷的，全家不进入政府，被罚为官奴。
@ 统一度量衡。统一斗、桶、权、衡、丈、尺，并颁布标准度量衡器，全国严格执行。如有违规行为，将受到严厉处罚。
在社会方面，小家庭政策主要实施，有利于增殖人口、征收兵役和户口税。具体规定为：一户有两个以上儿子，不分居的，应当征收双倍户口税。父子兄弟（成年人）不得住在同一个房间里。
现在谈论商鞅的一系列改革似乎很容易，也很有激情。它的改革计划是正确的，人们不得不钦佩商鞅的治疗，但这一系列的改革是在血泪中完成的。
当时秦国社会的一种现象是，没有人不怕死。商鞅在改革过程中受到了严厉的惩罚，甚至把脏东西倒在路上也受到了惩罚。他后来的死不言而喻。
贾毅说：“商鞅继承了礼仪，抛弃了仁慈，致力于进取。”两年后，秦国的社会习俗被破坏了。最初，秦国是一个野蛮人，礼仪关系没有得到中原国家的认可，商鞅的巨大变化更糟。与此同时，商鞅的变化让六国感到危机。他们不再像以前那样嘲笑秦国了。他们决定联合起来攻击秦国。
历史往往是这样的。当每个人都把礼仪当回事，坚持礼仪时，一个不坚持礼仪，不把礼仪当回事的人就能打败这些人。
秦国就是这样，野蛮的国家往往会取得暂时的胜利，它只专注于进取。至于仁慈的礼仪，这与它无关。
也许正是这种反复挫败六国的胜利现象，让秦孝公以后的君主认为仁义纯粹是胡说八道。只要有强大的土地、人民和军队作为支持，那些形而上学的东西，让它尘土飞扬。
秦始皇灭六国以来，秦君主的思想依然存在。秦始皇用法家代表李斯总是听取他的意见，并采纳这一点。
在开创时期，使用法家艺术当然是明智的。但当帝国成立时，我们仍然不知道什么是礼义和耻辱，什么是仁义之厚。我们还相信“人怕死，死怕死”的荒谬理论，难道不难过吗？
后人评论说，秦孝公“东河西，北上县，国富兵强，长雄诸侯，周家归籍，四方来贺，为战国霸君，秦遂以强，六世而诸侯，也是商君之谋”。商鞅确实取得了上述成就，但他也为秦国规划了“以刑治国，千年不变”的治国思想。
秦死于商鞅，难道不合理吗？如果不是他，秦始皇怎么能容忍欣赏儒家的儿子呢？如果不是他，扶苏为什么会有这样一个卑鄙的父亲自杀？扶苏不死，大秦不死，还需要证明吗？
李、赵高、胡亥
这三个人直接毁了扶苏:李斯、赵高、胡亥。这三个人在短时间内形成了一个流传千古的杀人组织，真是令人惊讶。在始皇帝出生之前，这三个人尊敬始皇帝，几乎不敢再走一步，生怕被杀。但当皇帝死后，他们人性中最肮脏的一面立刻暴露出来。
如果简单地把这三个人的丑陋归咎于法家的不教育，那就太冤枉法家了。然而，必须承认的是，这三个人确实用最卑鄙的手段把扶苏送到了黄泉路。
始皇帝的第五次巡游可以看作是死亡之旅。当他的尸体还没有发臭时，李斯、赵高和胡亥已经达成了杀死扶苏的共识。
现在看来，作为一人之下，万人之上的丞相李斯怎么能和阉人赵高走到一起呢？楚国上蔡人李斯。天性聪明，幼年苦读诗书。当我年轻的时候，我曾经是一个小官。后来，他和韩非一起学习了荀卿的“帝王之术”。当他成功的时候，他环顾世界，发现六国都没有未来，包括自己的祖国楚国。于是，他去了秦国。先是在吕不韦门下充当舍人，吕不韦见其有奇才，便经常把他留在自己身边。就这样，他有机会见到秦王。他把自己的思想融入到自己的第一章《论统一书》中，劝秦王趁六国都弱的机会，“远近攻，各打破”。秦始皇大加赞赏，从此以他为心腹，一事与他议决，再拜他为案卿。
公元前231年，秦王突然下令驱逐外地人口，非常文明地下了“逐客令”。李斯便向秦王献上了《劝逐客书》。他写道:“泰山不让土壤变大；江海不择细流，所以可以很深。王者不但众妾，所以能明其得……”@ 这可能意味着驱逐外国人口不是一件好事。这些外国人为秦国做出了很多贡献。如果他们被驱逐，秦国就不能成为泰山和江海。
秦王点点头说是，立即下令废除“逐客令”，留下所有愿意为秦国效力的人，并专门派人请回离秦的李斯，恢复官职。从那以后，秦始皇对李斯更是刮目相看，言服从。从公元前230年到公元前221年，秦王仅十年就消灭了韩、赵、燕、魏、楚、齐六国，李斯从廷尉晋升为丞相。
在他的总理生涯中，他协助秦始皇扩大领土，废除分封制，实行县制，将世界设为36个县。中央政府任免各级官员，运送全国掌握。同时，统一法律政令，使全国法令一致；统一度衡，便于全国公平交易；车辆同轨，修直道，便于交通和战争的迫切需要。可以说，秦代的典章制度都是出于李斯之手的，后来各个朝代的政教法制也大多从这里继承下来。
写得好的李斯看不出他能和赵高这样的人在一起，但他确实参与了杀死扶苏的计划。扶苏死后两年，李斯也被赵高杀死。当他去刑场时，他对儿子说：“我想带着黄狗出蔡东门去找狡猾的兔子。你还能做到吗？”这似乎与他年轻时看着厕所里的老鼠叹息“做老鼠也想做仓库里的老鼠”的话相似。
从这两句话中，我们可以看到李斯对权力的渴望。他越渴望什么，当他失去它时，他就会突然醒来：我真的应该带着狗去追兔子；做一只老鼠，即使在厕所里。
赵高后来被子婴杀死时，没有感叹。为什么这个只剩下一个“大秦帝国”的人违反了秦始皇的诏书？
暂时，不管他的生活经历如何，这个人的真实出现似乎是在他杀死扶苏并设立胡亥继位后。他想设立胡亥，但他太熟悉胡亥了。胡亥很小的时候就跟着他。秦始皇命他授予胡亥秦朝的法律和其他事情。此外，在他看来，胡亥是个傻瓜。拥有这样一位愚蠢的皇帝是可以控制的。此外，如果扶苏登基，他的未来将令人担忧。
他也是这样劝李斯的。
“万一扶苏登基，你说丞相的位置会给谁？”
李斯不知所措，废丞相还能发生吗？
“肯定会给蒙田，他们两个熟啊。”
扶苏与父亲:儒与法的缠绵
法家思想最突出的是“以力兼人”。也就是说，用武力来获得世界。事实上，这并不过分，自古以来就有“打天下用申韩”的思想。不过，法家最大的缺点就是守天下时却认为，“以良民治，必乱至削，以奸民治，必治至强”。全世界的人都被视为“奸民”，完全符合法家的“人性本恶”理论。“民勇则赏之以所欲”是好事，但“民胆则杀之以所恶”有点太残忍了。如果你想用这种方法达到“怯民勇，勇民死，国无敌，必王”的目的，可能会在一定时间内发挥作用，但从长远来看，大多是弊大于利。
秦始皇吞噬六国的能力离不开国家的繁荣。但与此同时，这也与他的性格有很大关系。在历史上，一个人的性格和思维方式往往会改变方向。秦始皇以“严酷”著称，无论是对六国还是对手下的臣民。
后人对刺杀秦始皇的刺客荆轲表示同情。原因就在这里。秦始皇的残忍行为确实应该被杀死。如果他想让全世界的人都知道这个角色，所以他不敢反对自己。他必须让周围的人了解他奢侈的性格。扶苏就在这个时候。
扶苏的“仁懦”不知道师从何而来。一开始，帝国未成时，秦国上下都在杀人放火；帝国初成时，大兴各种大型项目。在这种情况下，扶苏作为帝国未来的王子，怎么能有时间学习儒家的仁义礼智信呢？
在秦朝“法家”铺天盖地的氛围中，怎么会有人敢对崇尚法家的老人秦始皇的儿子进行儒家教育呢？带着这样的怀疑，我们不妨阅读一下明朝万历年间张居正谈到的扶苏，并暂时引用其原文：
惜乎!扶苏仁懦，胡亥稚蒙，奸研内发，六国余罪依然存在，因天下之怨而以秦为招，再传而皱，这位始皇的不幸也是如此。假使扶苏不死继立，必取始皇之法纷更之，以求复三代之旧，至于国势微弱，强势复起，也必乱死。后世儒者，苟见扶苏之劝焚书坑儒，便以为贤，不知乱秦者扶苏也。高皇帝以神武定天下，其治主于威强，前代繁文苛礼，乱政弊习，被斩首，秦法不严于此。又混沌之再辟也。易文仁柔，建文误用齐、黄诸人，跟衰宋的坏习惯，日取高皇帝约束纷纷，亦秦之扶苏也。
从这篇文章中可以看出，张居正认为扶苏是一位受儒家教育多年的准王子。他还指出，如果扶苏上台，他肯定会改变秦朝的治国思想，加速秦朝的灭亡。如果我们分析一下张居正当时面临的情况，不难知道他想要改革。他借用这个“软弱”的扶苏来解释，如果他想改革，他必须向“申韩”学习，而不是仁义道德。
儒家和法国的斗争不再是秦朝的斗争。它只能被视为法国，一个鲁莽的少年，欺负儒家的孩子。秦始皇可以随意杀死学者，烧掉他认为应该烧掉的所有书。作为长子，扶苏只能看着它，说几句话。
儒家思想自古以来就像一个穿着厚盔甲站在那里的软弱女人。人们来来往往地看着她，这真是非同寻常。但一旦一个混蛋站出来把她推倒，她就很难站起来。法家就像一个拿着斧头的人。他看起来很害怕，更不用说他开始挥舞斧头了！但这也是真的就像老子说的，砍人迟早会被砍。
法家的思想看上去总是那么充满活力，它是“禁于已经之后”，@ 效果显著，不像儒家“禁止将然之前”那样藏头露尾，不被注意。
秦始皇无疑是那个赤裸裸的人。他用斧头砍了六国，开始砍那个被他推倒的软弱女人。事实上，扶苏师从谁那里学习儒家思想并不重要。他在秦朝的善良就像儒家思想的代言人。
一开始，当假诏书来到他面前时，他几乎不假思索地挥剑自裁。他太了解他的父亲了。他父亲总是反对他的主张。他父亲让自己死在他看来是合理的。他没有听孟天的建议，问他父亲为什么要死。用他的话来说，父亲让儿子死吗？儿子不死吗？
事实上，这句话的背后应该是，在那个到处都是杀戮的时代，在那个强者生存的时代，他的弱点似乎格格不入。他在上县的两年里所见所闻，对当时的世界失去了信心。这种信心的丧失是由他父亲的“强治国”造成的。
有一个关于扶苏名字的传说。据说她的母亲郑飞是郑国人，喜欢唱当地流行的情歌《山有扶苏》。始皇把他们的儿子命名为“扶苏”。“扶苏”是古人对郁郁葱葱的树枝和叶子的描述。不幸的是，秦始皇亲自砍了这棵树。
胡亥继位后的第一件事就是杀了他所有的兄弟姐妹。当然，他也被杀了，但毕竟没有好的结局。朝廷权力掌握在赵高手中，所以有了“指鹿为马”的成语和李斯遛狗的想法。
如果扶苏不死，成功登上皇位，秦朝的未来会是什么样子？历史资料没有记载任何关于扶苏管理的能力，但在当时的大秦帝国，慷慨和仁慈是治理国家的最大方式。而扶苏，骨子里有这种方法！
太子扶苏：为什么秦朝准太子扶苏没能成功登上王位？
![赵高的[A面]：从小天赋聪慧 弟弟的父亲被秦活埋葬](/wp-content/uploads/lishi/125694.jpg)
