历史把诸葛亮写成了一个聪明的神人，但诸葛亮说，他和崔州平、徐舒、董和、胡济“一直相处得很好，这足以表明他无疑是直言不讳的。”这四个人可以让他“少”蜀志 董和传，即能使他的思想更加客观实用，少犯错误。他是中国历史上第一个知道集思广益的人—
《三国志·蜀志》卷五〈诸葛亮传〉注引〈袁子〉，说诸葛亮“治实不治名”。这句话总结了诸葛亮一生中最根本的事情。
不幸的是，几千年来，很少有人注意到。诸葛亮不仅是政治家、军事家，也是哲学家。与汉代“天人合一”、相反，诸葛亮声称“造化在乎手，生死在乎人”和“诸葛亮集合” 文集》卷二〈阴符经序〉，强调人的作用。诸葛亮非常重视“多见多闻”，认为“多见为智，多闻为神”。为了对事物有更正确的认识，他要求“万物当其目，众音佐其耳”。同书卷三〈便宜十六策 视听〉
特别值得注意的是，他反对只知一不知二，要求全面观察问题。他曾经觉得法正的思想是片面的，在〈致法正书〉指出法正“知其一，未知其二”。〈蜀志 诸葛亮传〉他认为“仰高者不能忽其下，瞻前者不能忽其后〈便宜十六篆 思考，“视微知几，听细之大”〈便宜十六策 视听〉，高低、前后、隐藏、大小都是相关的，要注意，不能只关心一方面，不能被认为是一件微妙的事情，很容易忽视过去。在〈便宜十六策 治乱篇〉中国，他说要把政治从乱到治，就要“先理纲，后理纪”；先理令，后理罚；先理近，后理远；先理内，后理外；先理本，后理末；先理强，后理弱；先理大，后理小；先理身，后理人。“分为“理纲则纪张，理令则罚行，理近则远安，理内则外端，理本则末通，理强则弱伸，理大则小行，理上则正，理身则人尊。但绝不能只顾先，不顾后。
熟悉历史的人都知道诸葛亮是丞相，自学书籍。评论员常说这是诸葛亮“事务主义”的表现。下面的评论表明诸葛亮的思想还没有深入研究。众所周知，诸葛亮非常重视兼顾事物的两个方面，大事如“外结孙权，内修政理”，他把握得很紧；小事，像自校书，他也不忽视。他知道大小是相通的，治实不能忽视小事。至于自校簿，丞相府主簿杨煜曾用“坐而论道”来形容三公、“冰吉不问横道死人，忧牛喘”、“陈平拒绝知道钱谷之数”等话说服了他 注引杨戏传〈襄阳记〉。但是在他看来，这些都是治名不治实。丞相府的书籍能反映国家各方面的情况，诸葛亮要治好蜀国，怎能不翻呢？
事实上，诸葛亮还有一个有价值的地方，他知道一个人的所见所闻毕竟是有限的，提出了“集众思，广忠益”集思广益的思想。集思广益是诸葛亮的民主名言。他说他在隆中，初交崔州平，“屡闻得失”，后交徐元直，“勤见启教”。用“处兹不惑”的话，称赞徐庶元直集思广益《蜀志》 在益州，董何传把“集众思，广忠益”作为丞相参与的办事方针。他要求“听听采纳众下之言，旨栏”俊！供z〈便宜十六策 视听〉他称赞董和参署七年，对他“每言必尽”，“事有不至，至于十反，来相启告。称赞胡济对他“数有劝阻”。他说他和崔州平、徐舒、董和、胡济一直相处得很好，这足以说明他毫无疑问是直言不讳的。”这四个人可以让他“少过” 董和传，即能使他的思想更加客观实用，少犯错误。人们还称他为“闻恶必改而不矜”。《蜀志 附诸葛亮传〈董厥传〉他是古代少有的懂得“集众思”的好处，具有民主精神的人。集思广益的目的是求实治实。从他所说的隆中、益州都力求集思广益，可见他的求实治实精神是一贯的。
这可以解决诸葛亮早在隆中就对形势的分析，为什么如此准确的谜。他可以熟悉北方曹操、江东孙权、荆州刘表、益州刘章、汉中张鲁，可以预见“势头”可以努力实现，可以提出荆、益、“孙权、内政”等一系列胜利政策和政策，是他一贯的“治理”、研究问题、分析问题、头脑风暴。
男人背后的男人:诸葛亮神机妙算背后的四个高参